Хадисы Сахих аль-Бухари

1 - Глава:
О том, как начали ниспосылаться откровения посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

1 - Нам рассказал Яхйа ибн Са'ид аль-Ансари, который сказал: Рассказал мне Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми о том, что он слышал, как 'Алькъама ибн Ваккъас аль-Лейси говорил: 'Я слышал, как 'Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, будучи на минбаре сказал:

- Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся''.

2 - Передают со слов 'Аиши - матери правоверных, да будет доволен ею Аллах о том, что (однажды) аль-Харис ибн Хишам, да будет доволен им Аллах, спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

'О посланник Аллаха, как приходят к тебе откровения?' Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: 'Иногда приходящее ко мне подобно звону колокола [1], что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстаёт передо мной в образе человека и обращается ко мне со своими словами, и я усваиваю то, что он говорит'.

[1] 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: 'И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания со лба его всегда лился пот'.

3 - Сообщается, что мать правоверных 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

'Ниспослание откровений посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, началось с благого видения во сне, а никаких иных видений, кроме приходивших подобно утренней заре, он никогда не видел. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира, где занимался делами благочестия, что выражалось в поклонении (Аллаху) в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые для этого припасы, а потом возвращался к Хадидже и брал всё, что ему было нужно, для нового такого же уединения. (Это продолжалось до тех пор,) пока ему не открылась истина, когда он находился в пещере (на горе) Хира. К нему явился ангел и велел: 'Читай!' на что он ответил: 'Я не умею читать!''

(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: 'Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и снова велел: 'Читай!' Я сказал: 'Я не умею читать!' Он во второй раз сжал меня так, что я (опять) напрягся до предела, а затем отпустил и велел: 'Читай!' и я (снова) сказал: 'Я не умею читать!' Тогда он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал: 'Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь твой - щедрейший:''

('Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): 'И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сердце которого трепетало (от страха), вернулся с этим, вошёл к Хадидже бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, и сказал: 'Укройте меня, укройте меня!' Его укрыли, (и он оставался в подобном положении,) пока страх его не прошёл, после чего он сообщил ей обо всём (и сказал): 'Я испугался за себя!' Хадиджа сказала: 'Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя (слабому) и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы!' А после этого Хадиджа вышла из дома вместе с ним и привела его к своему двоюродному брату Варакъе бин Науфалю бин Асаду бин 'Абд аль-'Уззе, который в эпоху джахилиййи принял христианство, пользовался для своих записей письменностью иудеев, выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху, и (к тому времени) являлся уже глубоким слепым старцем. Хадиджа сказала ему: 'О сын моего дяди, выслушай своего племянника!' Варака спросил его: 'О племянник, что ты видишь?' и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему о том, что он видел. Варака сказал: 'Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе! О, если бы я был молод (в эти дни) и мог дожить до того времени, когда народ твой станет изгонять тебя!' Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: 'А разве они будут изгонять меня?' Варака ответил: 'Да, ибо когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принёс с собой ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до этого дня, то буду помогать тебе как только смогу!' Однако Варака вскоре умер, а откровения временно прекратились'. См. хадисы ?? 3392, 4953, 4955, 4956, 4957, 6982.

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Не ругайте Варакъу! Поистине, я видел у него сад (райский) или два сада!' Этот хадис передали аль-Баззар 2750, аль-Хаким 2/609. См. 'ас-Сильсиля ас-сахиха' 405; 'Сахих аль-джами' ас-сагъир' 7320.

4 - Сообщается, что Джабир ибн 'Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывавший о периоде (временного) прекращения откровений, среди прочего сказал:

(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: '(Как-то раз) я шёл (по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я поднял голову и увидел явившегося ко мне (в пещеру на горе) Хира ангела, который (на этот раз) сидел на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся (домой) и сказал: 'Укройте меня, укройте меня!' после чего Аллах Всевышний ниспослал (айаты, в которых говорилось): 'О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны избегай:''

А после этого откровения возобновились с новой силой и стали приходить одно за другим. См. хадисы ?? 3238, 4922, 4923, 4924, 4925, 4926, 4954, 6214.

5 - Сообщается, что, толкуя слова Всевышнего: 'Не шевели языком своим, (повторяя его,) чтобы ускорить это:', Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: 'Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда испытывал напряжение во время ниспослания (откровений), что заставляло его шевелить губами'.

Ибн 'Аббас сказал: 'И я пошевелю губами так же, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует'.

(Ибн 'Аббас сказал): 'И Аллах Всевышний ниспослал (аяты, в которых говорилось): 'Не шевели языком своим, (повторяя его,) чтобы ускорить это! Поистине, это Нам надлежит собрать и прочесть его''.

Ибн 'Аббас сказал: '(Это значит ) собрать его для тебя в твоём сердце так, чтобы ты смог читать его'.

(Что же касается слов) Аллаха Всевышнего 'А когда Мы прочитаем его, следуй его чтению', то Ибн 'Аббас сказал: '(Это значит ) слушай его внимательно'.

Аллах Всевышний сказал: 'Далее, поистине, надлежит Нам разъяснить его'.

(Ибн 'Аббас сказал: 'Это значит ) далее, надлежит Нам сделать так, чтобы ты читал его. И после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда выслушивал Джибриля, когда тот являлся к нему, а после того как Джибрил уходил, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал (аяты Корана) так же, как читал их он'. См. также хадисы ?? 4927, 4928, 4929, 5044, 7524. Этот хадис передал аль-Бухари 5.

6 - Сообщается, что Ибн 'Аббас сказал:

- Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость проявлял он в рамадане, когда с ним встречался Джибрил. Во время рамадана Джибрил встречался с ним каждую ночь, обучая его Корану, и, поистине, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встречался с Джибрилом, он был более щедрым на всё благое, чем вольный ветер. См. также хадисы ?? 1902, 3220, 3554, 4997. Этот хадис передали аль-Бухари 6 и Муслим 2308.

7 - Сообщается, что аз-Зухри сказал:

- 'Абдуллах ибн 'Абдуллах ибн 'Утба ибн Мас'уд сообщил мне о том, что 'Абдуллах бин 'Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему о том, что Абу Суфйан бин Харб, да будет доволен им Аллах, сообщил ему о том, что Ираклий послал за ним, когда он сопровождал караван курайшитов. Они занимались торговыми делами в Шаме, и это было в то время, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил перемирие с Абу Суфйаном и (другими) неверными курайшитами. (Абу Суфйан вместе со своими товарищами) прибыл к императору в Илийу, где Ираклий, находившийся в окружении знатных людей Рума, призвал их ко двору. Подозвав к себе их и своего толмача, он спросил: 'Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он пророк?'

Абу Cуфйан сказал:

Я ответил: 'Самым близким из них к нему являюсь я'. Тогда он сказал: 'Подведите его поближе ко мне, а его товарищей поставьте у него за спиной', и велел своему толмачу: 'Скажи им, что я буду спрашивать его о том человеке, и, если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи'. И, клянусь Аллахом, если бы я не стыдился того, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы о нём неправду! Затем (Ираклий) задал мне о нём первый вопрос: 'Каково его происхождение (и место) среди вас?' Я ответил: 'Он благородного происхождения'. Он спросил: 'Заявлял ли кто-нибудь из вас нечто подобное раньше?' Я ответил: 'Нет'. Он спросил: 'Был ли кто-нибудь из его предков правителем?' Я ответил: 'Нет'. Он спросил: 'А кто следует за ним, знатные люди или простые?' Я ответил: 'Скорее простые'. Он спросил: 'Число их увеличивается или уменьшается?' Я ответил: 'Увеличивается'. Он спросил: 'А отступает ли кто-нибудь из принявших его религию из-за недовольства ею?' Я ответил: 'Нет'. Он спросил: 'Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он заявил об этом?' Я ответил: 'Нет'. Он спросил: 'Не свойственно ли ему вероломство?' Я ответил: 'Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать', и больше ничего не смог добавить к сказанному. Он спросил: 'Приходилось ли вам сражаться с ним?' Я ответил: 'Да'. Он спросил: 'И чем же заканчивались ваши сражения?' Я ответил: 'Война между нами шла с переменным успехом: он побеждал нас и мы побеждали его'. Он спросил: 'Что он велит вам делать?' Я ответил: 'Он говорит: 'Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше никому наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки', и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать связи с родственниками'. Тогда он велел толмачу сказать мне: 'Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он принадлежит к знатному роду, но и все (прежние) посланники принадлежали к знатным родам своих народов. И я спросил тебя, не говорил ли кто-нибудь из вас подобного до него, ты же ответил, что нет, и я подумал, что если бы кто-нибудь уже заявлял об этом до него, то я решил бы, что этот человек просто повторяет сказанное до него кем-то. Ещё я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков правителем. Ты ответил, что нет, и я подумал, что если бы он являлся потомком владык, то я решил бы, что этот человек стремится вернуть себе свои родовые владения. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и мне стало ясно, что если он не клеветал на людей, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, и ты сказал, что увеличивается, но именно таким и должно быть положение веры, пока оно не достигнет совершенства. Ещё я спросил тебя, отступается ли от его религии кто-нибудь из принявших её из-за недовольства ею, и ты ответил, что нет, но (так и бывает), когда (истинная) вера проникает в сердца. Ещё я спросил тебя, не свойственно ли ему вероломство, и ты ответил, что нет, но и посланники никогда не поступают вероломно. Ещё я спросил тебя о том, что он велит вам делать, и ты ответил, что он велит вам поклоняться Аллаху и не поклоняться никому больше наряду с Ним, и запрещает вам поклоняться идолам, и велит вам молиться, говорить правду и быть добродетельными, и если ты говоришь правду, это значит, что он обязательно овладеет тем, что ныне принадлежит мне. Я знал, что он должен появиться, но не предполагал, что он окажется одним из вас. Если бы я был уверен, что сумею добраться до него, то обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то непременно омыл бы ему ноги!'

А потом он потребовал подать себе послание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с которым Дихйа был направлен к наместнику Бусры, и тот подал его Ираклию, который прочитал там следующее:

C именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, владыке Рума.

Мир тому, кто следует правильным путём.

А затем, поистине, я призываю тебя к Исламу! Прими Ислам, и ты спасёшься, а Аллах удвоит твою награду; если же ты откажешься, тогда на тебя будет возложено бремя греха (твоих) крестьян! И (я скажу тебе то, что сказал Аллах): 'Скажи: 'О обладатели Писания! Давайте признаем слово, одинаковое для нас и для вас, что не должны мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и что ничего не должны мы придавать Ему в сотоварищи, и что никто из нас не будет считать другого Господом наряду с Аллахом'. А если они откажутся, то скажите: 'Засвидетельствуйте, что мы предавшиеся''.

Абу Суфйан сказал: 'Когда (Ираклий) закончил читать это послание, сказав то, что сказал, в его собрании стало шумно и поднялся крик, а нас вывели (оттуда), после чего я сказал своим товарищам: 'Ибн Абу Кабша стал столь важным человеком, что его боится даже владыка бану-ль-асфар!' С тех пор я был уверен, что он одержит верх, а в конечном итоге Аллах привёл меня к Исламу'.

(Передатчик этого хадиса сказал): 'Ибн ан-Натур был наместником Илийи, а Ираклий являлся епископом христиан Шама. (Ибн ан-Натур) сообщает, что однажды, прибыв в Илийу, Ираклий проснулся утром в столь дурном расположении духа, что некоторые из его патрикиев даже сказали ему: 'Нам не нравится твой вид!''

Ибн ан-Натур сказал: 'Ираклий же был прорицателем и астрологом и сказал им в ответ на их вопросы (о причине его дурного настроения): 'Наблюдая за звёздами этой ночью, я увидел, что владыка (совершающих) обрезание одержал победу, (и я хочу знать,) кто из людей делает обрезание?' Ему ответили: 'Никто, кроме иудеев, но они не должны беспокоить тебя. Направь послания в разные города твоего царства, чтобы там перебили всех иудеев!' Между тем к Ираклию привели человека, которого послал к нему правитель из числа гассанидов, чтобы передать с ним известия о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . Расспросив гонца, Ираклий велел (своим слугам): 'Пойдите и проверьте, обрезан он или нет'. Они осмотрели (гонца) и доложили Ираклию, что тот обрезан, и тогда Ираклий стал расспрашивать его об арабах. (Гонец) сказал: 'Они (тоже) делают обрезание'. (Выслушав его,) Ираклий сказал: '(Теперь) выяснилось, что владычество будет принадлежать им!' А затем Ираклий написал письмо в Румийу своему другу, который обладал такими же познаниями, как и он сам, после чего отправился в Химс и не покидал этого города до тех пор, пока не получил от своего друга ответное послание, в котором тот писал, что разделяет мнение Ираклия о появлении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и о том, что (он действительно является) пророком. После этого Ираклий призвал знатных людей Рума явиться в его дворец в Химсе, когда же они собрались, велел запереть ворота. Затем он вышел (к ним) и сказал: 'О византийцы! Если вы хотите преуспеть и встать на путь истинный и желаете, чтобы ваше царство устояло, присягните этому пророку!' (Услышав эти слова,) они, подобно диким ослам, бросились к воротам, но обнаружили, что ворота заперты. Поняв, что им ненавистны (его слова) и потеряв надежду на то, что они уверуют, (Ираклий) велел: 'Приведите их ко мне!' (а когда те вернулись), он сказал: 'Поистине, я говорил это только для того, чтобы проверить силу вашей приверженности к вашей религии, а теперь я убедился в (этом)!' И тогда они склонились перед (Ираклием) до земли, ибо остались довольны им, и это было последним, что связывало Ираклия (с Исламской религией)'. См. также хадисы ?? 51, 2681, 2804, 2941, 2978, 3174, 4553, 5980, 6260, 7196, 7541. Этот хадис передали аль-Бухари 7, Муслим 1773 и Ахмад 1/262.

8 - Сообщается, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: 'Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджжа и соблюдении поста в рамадане''. См. также хадис ? 4515. Также этот хадис передал Муслим 16.

__________

Однажды один человек спросил Ибн 'Умара: 'Разве ты не выступаешь в военные походы?' Ибн 'Умар сказал: 'Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Столпов Ислама пять' и перечислил столпы Ислама. Муслим 1/54.

Также сообщается, что когда Ибн 'Умар упомянул о столпах Ислама, его спросили за джихад, является ли он столпом Ислама? Он ответил: 'Джихад - это прекрасно, но так нам сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует'. Ахмад 2/26. Хадис хороший.

Къады 'Ийяд сказал: 'В этих словах Ибн 'Умара доказательство на то, что джихад не является фардуль-'айн и то, что он не является из столпов Ислама! Поистине, джихад - фардуль-кифая'. См. 'аль-Икмаль' 1/227.

Имам ан-Навави сказал: 'Слова Ибн 'Умара указывают на то, что гъазуа (военный поход) не является фардуль-'айном, поскольку столпов Ислама пять, и гъазва не является одним из них!' См. 'Шарх Сахих Муслим' 1/179.

Абуль-'Аббас аль-Къуртуби сказал: 'Эти пять столпов и есть основа религии Ислам, на которых она зиждется. И пришло к нам упоминание только этих пяти столпов, и не был упомянут вместе с ними джихад, несмотря на то, что он является средством возвышения религии и унижения неверных, поскольку эти пять столпов являются фардом навсегда, а джихад является фардуль-кифая, и мало того, в некоторых случаях джихад прерывается!' См. 'аль-Муфхим' 1/168.

Эти же слова аль-Къуртуби передал имам Ибн Дакъикъ аль-'Ид, соглашаясь с ними. См. 'Шарху арба'ина-Ннауауи' 48.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: 'И в хадисе Ибн 'Умара (о столпах Ислама) не упоминается джихад, несмотря на то, что джихад из наилучших деяний'. См. 'Джами'уль-'улюми уаль-хикам' 81.

Шейх Сафийю-Ррахман аль-Мубаракфури после упоминания слов Ибн 'Умара сказал: 'Поистине, обязательным для каждого человека является соблюдение столпов Ислама, на которых он основан, а их пять!' См. 'Миннатуль-мун'им шарх Сахих Муслим' 1/64.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:'Самое главное в религии - это Ислам, опора его - молитва, а вершина его - джихад'. Ахмад 5/231, ат-Тирмизи 2616, Ибн Маджах 3973.

Хафиз Ибн Раджаб, упомянув этот хадис, сказал: 'Однако джихад не является основой и столпом Ислама, на котором он построен, и это по двум причинам: Одна из них - джихад фард кифая по мнению большинства ученых, а не фар дайн, в отличии от столпов Ислама. Другая причина - джихад не будет совершаться непрерывно до Судного дня, когда спустится Иса, мир ему, не останется в то время ни одной религии, кроме Ислама, и тогда война снимет с себя ношу и не будет нужды в джихаде. Что же касается столпов Ислама, то они обязательны для каждого верующего до тех пор, пока не придет веление Аллаха'. См. 'Джами'уль-'улюми валь-хикам' 82.

9 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Вера (включает в себя) более шестидесяти ответвлений, а стыдливость (одно из) ответвлений веры'. Также этот хадис передал Муслим 35.

10 - Передают со слов 'Абдуллы ибн 'Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Мусульманин это тот, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками, мухаджиром[1] же является тот, кто прекратил (совершать) запрещённое Аллахом'. См. также хадис ? 6484. Также этот хадис передали Муслим 40, ан-Насаи 4996, Абу Дауд 2481, Ахмад 2/191, ад-Дарими 2716.
__________

[1] 'Мухаджир' переселенец. Мухаджирами называли мусульман, переселившихся из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников. Глагол 'хаджара' прекращать (заниматься чем-либо); расставаться; покидать является однокоренным со словом 'мухаджир'.

11 - Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

'(Однажды люди) спросили: 'О посланник Аллаха, чей Ислам является наилучшим?' Он ответил: '(Ислам) того, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками''.[1] Также этот хадис передал Муслим 42.
__________
[1] - Дословно: Тот (человек), от языка и рук которого мусульмане находятся в безопасности.

12 - Сообщается, что 'Абдуллах бин 'Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

'Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: 'Какое проявление Ислама является наилучшим?' Он ответил: '(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей) и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь''. См. также хадисы ?? 28, 6236. Также этот хадис передали Муслим 39 и ан-Насаи 8/108.

13 - Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе'. Также этот хадис передал Муслим 45.

14 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца и своих детей'. Также этот хадис передал Муслим 44.

15 - Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

'Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще''. Также этот хадис передал Муслим 44.

16 - Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь'. См. также хадисы ?? 21, 6041, 6941. Также этот хадис передали Ахмад 3/103, Муслим 43, ат-Тирмизи 2624, ан-Насаи 8/94, Ибн Маджах 4033. См. 'Сахих аль-джами' ас-сагъир' 3044, 'Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб' 3010, 'Мишкат аль-Масабих' 8.

17 - Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Признаком веры является любовь к ансарам, а признаком лицемерия ненависть (по отношению к ним)'. См. также хадис ? 3784. Также этот хадис передали Ахмад 3/130, Муслим 74 и ан-Насаи 8/116.

__________
[1] Ансар (мн. ч. от насир 'помощник'; по-русски употребляется только в форме мн. ч. - ансары) жители Йасриба (Медины) из племён аус и хазрадж, которые признали пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, своим вероучителем, предоставили ему и его мекканским сподвижникам убежище в своём городе и оказали им материальную помощь. По инициативе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ансары и мухаджиры побратались друг с другом.

18 - Сообщается, что аз-Зухри сказал:

'Мне сообщил Абу Идрис 'Аизу-л-Лах ибн 'Абдуллах о том, что 'Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, который участвовал в битве при Бадре и являвшегося одним из старшин в ночь 'Акъабы, сказал:

'Однажды, когда вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, собралась группа его сподвижников, он сказал им: 'Поклянитесь мне в том, что не станете поклоняться наряду с Аллахом ничему, не станете воровать, прелюбодействовать, убивать своих детей, распространять ложь, измышленную вашими сердцами, и отказываться от повиновения(, когда вам будут приказывать совершать) одобряемое (шариатом). Аллах наградит тех из вас, кто будет верен этой клятве, а для того, кто совершит какой-либо из этих (грехов) и будет наказан в мире этом, наказание послужит искуплением. Если же кто-то совершит какой-либо из этих (грехов), а Аллах покроет его (грех), то Аллах и будет решать, и если пожелает, то простит его, а если пожелает, накажет его''.

('Убада сказал): 'И мы поклялись ему в этом'. См. также хадисы ?? 3892, 3893, 3999, 4894, 6784, 6801, 6873, 7055, 7199, 7213, 7468 (1/64, 8/490). Также этот хадис передали Муслим 1709, ат-Тирмизи 1439, ан-Насаи 7/128, ад-Дарими 2/139 и Ахмад 5/314, 320. См. 'Мишкат аль-Масабих' 18.

19 - Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: 'Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы, с которыми он будет скитаться по горным вершинам и тем местам, где выпадают дожди, убегая от искушений со своей религией''. См. также хадисы ?? 3300, 3600, 6495, 7088. Также этот хадис передали Ахмад 3/6, Абу Дауд 4267, ан-Насаи 8/123, Ибн Маджах 3980. См. 'Сахих аль-джами' ас-сагъир' 8187.

20 - Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

'Повелевая им что-либо, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда приказывал делать лишь то, что было (людям) по силам. (Однажды) они сказали: 'О посланник Аллаха, поистине, мы не такие, как ты, ведь Аллах уже простил тебе и прошлые и будущие грехи!' (Услышав это,) он разгневался так, что это стало заметно по его лицу, и воскликнул: 'Поистине, я (просто) больше любого из вас боюсь Аллаха и больше любого из вас знаю о Нём!'' Этот хадис передал аль-Бухари 20. Похожий хадис передал Муслим 2306.

21 - Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): кто любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное; кто любит раба (Аллаха) только ради Аллаха; и тот, кто не желает возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его, как не желает быть ввергнутым в огонь'. См. также хадисы ?? 16, 6041, 6941. Также этот хадис передал Муслим 43.

22 - Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'(После того как) обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада отправятся в ад, Аллах Всевышний скажет: 'Выведите тех, у кого в сердце было веры хоть на вес горчичного зерна', и их выведут оттуда почерневшими, а потом бросят в реку(, которая образуется из-за) дождя (или: в реку жизни; это место внушало сомнения Малику), и они станут расти подобно тому, как прорастает семя, оказавшееся близ берега потока. Разве не видел ты, как появляются (из-под земли) жёлтые и искривленные (ростки)?' См. также хадисы ?? 4581, 4919, 6560, 6574, 7438, 7439. Также этот хадис передал Муслим 13 и 184.

23 - Передают со слов Абу Умамы ибн Сахля о том, что он слышал, как Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, говорил:

'(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Мне были показаны во сне люди, одетые в рубахи. Некоторые из них доходили (только) до сосков, а иные были ещё короче. И был мне показан 'Умар бин аль-Хаттаб, на котором рубаха была (такой) длинной, что волочилась за ним (по земле)'. Люди спросили: 'И как же ты истолковал это, о посланник Аллаха?' Он ответил: '(Это ) религия''. См. также хадисы ?? 3691, 7008, 7009. Также этот хадис передали Муслим 2390 и ат-Тирмизи 2285.

24 - Передают со слов Салима ибн 'Абдуллы, передавшего со слов своего отца (Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими,) о том, что (как-то раз), проходя мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: 'Оставь его, ибо, поистине, стыдливость от веры!' См. также хадис ? 6118. Также этот хадис передал Муслим 36.

25 - Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Мне было велено сражаться с (этими) людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать всё это, то защитят от меня свою кровь и своё имущество (, которых впредь их могут лишить не иначе как) по праву Ислама, и (тогда) отчёта с них (вправе будет требовать только) Аллах'. Также этот хадис передали Муслим 22, Ибн Хиббан 175, 219, аль-Багъави 33. См. 'Мишкат аль-Масабих' 12.

26 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили:

'Какое дело является наилучшим?' Он ответил: 'Вера в Аллаха и Его посланника'. (Его) спросили: 'А после этого?' Он ответил: 'Борьба на пути Аллаха'. (Его снова) спросили: 'А после этого?' Он ответил: 'Безупречный хаджж'. См. также хадис ? 1519. Также этот хадис передал Муслим 83.

27 - Сообщается, что Са'д ибн Абу Ваккъас, да будет доволен им Аллах, сказал: 'Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оделил подарками группу людей, среди которых сидел и я. При этом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не дал одному человеку, который нравился мне больше всех из них, и я спросил: 'О посланник Аллаха, почему ты так отнёсся к такому-то? Клянусь Аллахом, я считаю, что он верующий!' Он сказал: 'Или мусульманин'. Я помолчал немного, но мне не давало покоя то, что я знал об этом человеке, и я снова спросил: 'Почему ты так отнёсся к такому-то? Клянусь Аллахом, я считаю, что он верующий!' Он сказал: 'Или мусульманин'. Но и после этого то, что мне было известно об этом человеке, продолжало беспокоить меня, и я снова задал тот же вопрос. В ответ посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то же самое, а потом добавил: 'О Са'д, поистине, (иногда) я даю человеку что-то, опасаясь, что Аллах ввергнет его лицом в огонь, хотя другого люблю больше, чем его''. См. также хадис ? 1478. Также этот хадис передал Муслим 150.

28 - Сообщается, что 'Абдуллах ибн 'Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

'Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: 'Какое проявление Ислама является наилучшим?' Он ответил: '(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей) и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь''. См. также хадисы ?? 12 и 6236. Также этот хадис передал Муслим 39.

29 - Сообщается, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

'Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Мне был показан ад, и оказалось, что большинство из его обитателей женщины, проявлявшие неблагодарность'. Его спросили: 'Они не веровали в Аллаха?' Он ответил: 'Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния (, которые им оказывали). Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь (из таких женщин), а потом она увидит от тебя нечто (такое, что ей не понравится), то (обязательно) скажет: 'Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!'' См. также хадисы ?? 431, 748, 1052, 3202, 5197. Также этот хадис передали Муслим 907, Абу Дауд 1181, ан-Насаи 3/127.

30 - Сообщается, что аль-Ма'рур (ибн Сувайд) сказал:

'(Однажды) в ар-Рабазе, я увидел Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который был одет в такую же одежду как и его раб, и спросил его о (причине) этого, а он рассказал, что как-то раз стал ругать одного человека, попрекая его его матерью.[1] (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): 'О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, ты - человек, в котором (сохранились остатки) невежества![2] Поистине, (ваши рабы) являются вашими братьями и вашими слугами, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его в то же, что носит сам, и не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!'' См. также хадисы ?? 2545 и 6050. Также этот хадис передали Ахмад 5/161, Муслим 1661, Абу Дауд 5158, ат-Тирмизи 2027, Ибн Маджах 3690. См. 'Сахих аль-джами' ас-сагъир' 238.
__________
[1] - Речь идёт о чернокожем муаззине пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Биляле, да будет доволен им Аллах, которому Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, говорил: 'О сын чёрной!'

[2] - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что гордость своим происхождением свидетельствует о невежестве человека.

31 - Сообщается, что аль-Ахнаф ибн Къайс сказал:

'Однажды, я отправился помочь этому человеку[1] и меня (по дороге) встретил Абу Бакра[2], который сказал: 'Ты куда идешь?' Я сказал: 'Хочу помочь этому человеку'. Он сказал: 'Вернись, ибо поистине, я слышал, как однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: 'Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в аду'. Я спросил: 'О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!' Он ответил: 'Ведь и он хотел убить своего товарища!' См. также хадисы ?? 6875 и 7083. Также этот хадис передали Ахмад 5/43, Муслим 2888, Абу Дауд 4268, ан-Насаи 7/125 со слов Абу Бакры, а Ибн Маджах 3964 со слов Абу Мусы. См. 'Сахих аль-джами' ас-сагъир' 387.
__________
[1] Имеется в виду 'Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах!

[2] Это был сподвижник по имени Абу Бакра. Не путать с праведным халифом Абу Бакром ас-Сиддикъом, да будет доволен им Аллах!

32 - Сообщается, что 'Абдуллах (ибн Мас'уд), да будет доволен им Аллах, сказал: 'Когда был ниспослан (айат, в котором сказано): 'Те, которые уверовали и не затемнили свою веру несправедливостью:'[1], сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стали говорить: 'Кто же из нас не поступал несправедливо?' И тогда Аллах Всевышний ниспослал (другой айат, в котором было сказано): ':ведь многобожие великая несправедливость!'[2]' См. также хадисы ?? 3360, 3428, 3429, 4629, 4776, 6918, 6937. Также этот хадис передал Муслим 124 с дополнением.
__________
[1] 'Скот', 82.

[2] 'Лукман', 13.

33 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт. См. также хадисы ?? 2682, 2749, 6095. Также этот хадис передали Муслим 59, ат-Тирмизи 2631, ан-Насаи 8/116.

34 - Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Амра ибн аль-'Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре (свойства), а отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. (Четырьмя такими свойствами отличается тот, кто) предаёт, когда ему доверяются, лжёт, когда рассказывает (о чём-нибудь), поступает вероломно, когда заключает договор, и допускает беззакония, когда враждует (с кем-либо)'.[1] См. также хадисы ?? 2459 и 3178. Также этот хадис передали Муслим 58, Ахмад 2/189, Абу Дауд 4688, ат-Тирмизи 2632, ан-Насаи 8/116, Ибн Хиббан 254.
__________
[1] - Иначе говоря, преступает пределы разрешённого шариатом в случае возникновения каких-либо споров или конфликтов с другими людьми.

35 - Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: 'Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Тому, кто проведёт в молитве ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи''. См. также хадисы ?? 35, 37, 38, 1901, 2008, 2009, 2014. Этот хадис передали аль-Бухари 35, Муслим 760, Абу Дауд 1372, ан-Насаи 4/155, Ибн Маджах 1641, Ахмад 5/318.

36 - Сообщается, что Абу Зур'а ибн 'Амр ибн Джарир сказал:

'Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Всемогущий и Великий Аллах (не замедлит) наградить того, кто выйдет на Его путь. (Аллах скажет): 'Не побуждает его (к этому) ничто, кроме веры в Меня и веры посланникам Моим, и Мне надлежит вернуть его (домой) с доставшейся ему наградой или военной добычей или же ввести его в рай!' И если бы это не обернулось трудностями для моей общины, то я не оставался бы позади отряда, (принимающего участие в джихаде,) а обязательно пожелал бы быть убитым на пути Аллаха, а потом воскрешённым, потом снова убитым и снова воскрешённым, а потом снова убитым!'' См. также хадисы ?? 2787, 2797, 2972, 3123, 7226, 7227, 7457.Этот хадис передали аль-Бухари 36, Муслим 1876.

37 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

'Тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи'. См. также хадисы ?? 35, 38, 1901, 2008, 2009, 2014. Этот хадис передали аль-Бухари 37, Муслим 759, Абу Дауд 1371, ан-Насаи 4/156 и ат-Тирмизи 808.