новый Рим, закат истории

Таким образом, получив римское гражданство, обитатели огромной Имперрии(от Гибралтара до Ближнего Востока) громко заявили о себе как политическая сила.
Теперь посмотрим на Новы мир 21 века. А именно альянс США и ЕС, по территории и численности даже превосходящий РИ а по влиянию на мир не устпающий.
Законы о миграции и беженцах, стали приниматься на уровне ЕС еще с начала 00х годов, однако на настоящий момент ЕС столкнулась с серьезной проблемо. Обратимся к политологам
Кризис в ЕС
Два дня подряд - 22 и 23 сентября - высшие инстанции Евросоюза обсуждали исключительно проблему беспрецедентного миграционного потока в Европу, который с начала года уже превысил полмиллиона человек и ежедневно пополняется несколькими тысячами. Попытки бороться с прибытием незаконных мигрантов на национальном уровне уже привели к периодическому перекрытию транспортных переходов между странами ЕС и даже к возведению Венгрией заборов с колючей проволокой на границе с Сербией и Хорватией. Власти Европы понимают, что быстро эту острейшую проблему не решить, но и бездействовать, ограничиваясь общими декларациями, дальше невозможно. При этом в позициях лидеров старой и новой Европы отчетливо проявляются различия в подходах к общим ценностям, европейской солидарности и понятию национального суверенитета.
22 сентября Совет министров внутренних дел ЕС в очередной раз рассматривал предложение Еврокомиссии о распределении беженцев по страновым квотам, что призвано облегчить нагрузку на те государства Евросоюза, куда прежде всего попадают мигранты. Ранее предложение об обязательных квотах не проходило. На этот раз речь шла о распределении квот по расселению в странах ЕС дополнительно 120 тысяч беженцев, прибывших в Италию и Грецию с Ближнего и Среднего Востока и из Африки. Единодушия не обнаружилось и во вторник, но впервые вопрос был поставлен на голосование. Предложение о квотах нашло поддержку у подавляющего большинства стран Евросоюза. Против выступили Чехия, Словакия, Венгрия и Румыния; Финляндия воздержалась. Польша, которая изначально собиралась проголосовать против, изменила свою позицию.
Руководители Еврокомиссии тут же заявили, что решение, принятое квалифицированным большинством, является обязательным для всех. Замглавы ЕК Франс Тиммерманс подчеркнул, что одобренный Евросоюзом в 2009 году Лиссабонский договор предусматривает принятие решений в Совете ЕС не только на консенсусной основе, как раньше, но и путем голосования. Тем не менее, власти Словакии, квота которой должна составить всего 1,5 тыс. человек, объявили о намерении опротестовать решение Совета министров внутренних дел в суде ЕС в Люксембурге. 'Мы суверенная страна и отвергаем диктат большинства в столь чувствительной сфере', - заявил словацкий премьер Роберт Фицо. До этого Фицо высказывался в том смысле, что Словакия согласна принимать беженцев-христиан, но не мусульман.
От экстренного саммита Евросоюза, который собрался на следующий день для обсуждения программы мер по урегулированию миграционного кризиса, также ждали острых разногласий, но этого не произошло. Непосредственно на саммите ни один из глав государств и правительств 28 стран-членов ЕС не стал оспаривать принятое решение по квотам. В этой связи президент Еврокомиссии Жан-Клод Юнкер заметил, что переговоры проходили в 'лучшей, чем ожидалось' атмосфере. В кратком итоговом заявлении европейских лидеров говорится: 'Мы все признали, что сможем справиться с этим вызовом, только работая вместе, в духе солидарности и ответственности'.
Тем не менее, в кулуарах саммита противоречия в позициях явственно давали о себе знать. Представители старого ядра Евросоюза не скрывали возмущения эгоистичной политикой восточноевропейских стран и поднимали вопрос о возможности финансовых санкций. Так, Франсуа Олланд настаивал на том, что 'Европа - это общие ценности, принципы, и кто не уважает их, должен думать о своем пребывании в ЕС'. Премьер-министр Бельгии Шарль Мишель выразил довольно популярную точку зрения: 'Недопустимо, что некоторые европейские страны видят в ЕС 'банкомат' для финансирования своего развития и в то же время систематически отказываются проявлять солидарность... Да, их надо наказывать. Либо вы выполняете все решения, принятые на уровне ЕС, либо вы против. Тогда должны платить по счетам, а счета - это штрафные санкции'. Канцлер ФРГ Ангела Меркель не была так категорична, но все же отметила, что строительство стен и заборов между странами ЕС не решит проблемы. Главный национал-популист Евросоюза, венгерский премьер Виктор Орбан не замедлил ответить: 'Если им не нравятся заборы, тогда мы можем беспрепятственно пропускать мигрантов через свою территорию в Австрию и Германию'.
В то же время крайняя обеспокоенность неуправляемым наплывом мигрантов и осознание необходимости предпринять какие-то срочные шаги объединяли на саммите всех. Даже в Германии, самой открытой для беженцев стране и самой притягательной для них, стала проявляться усталость от нарастающего притока соискателей заветного статуса. Едва ли случайно, что в начале сентября по собственному желанию уволился глава миграционной службы ФРГ. Перед этим он заявил, что в стране накопилось более 250 тысяч прошений об убежище, и чтобы разобраться с ними, потребуется набрать дополнительно 9 тыс. сотрудников. Бундестаг заканчивает рассмотрение законов об урезании пособий для беженцев и расширении полномочий полиции по депортации тех, кому в убежище отказано. Ангела Меркель в своих комментариях после саммита отмечала, что экономическим мигрантам необходимо дать ясно понять, что они не получат в Европе защиты, на которую рассчитывают, что мигрантов, признанных не соответствующими критериям беженца, следует незамедлительно выдворять обратно, а лица, получившие статус беженца, не имеют права выбирать страну пребывания.
Обращает на себя внимание, что меры, согласованные на экстренном саммите Евросоюза, нацелены на такую помощь мигрантам, которая снизила бы их приток на континент. В частности, главы государств и правительств ЕС договорились о выделении в качестве помощи беженцам в регионе Ближнего Востока дополнительно 1 млрд. евро через Всемирную продовольственную программу и Верховный комиссариат ООН по беженцам. В качестве ответа на сирийский кризис предполагается нарастить финансовую помощь Ливану, Иордании и Турции, в которых ютятся миллионы беженцев из Сирии, через значительное увеличение регионального трастового фонда ЕС. Предлагается усилить диалог с Турцией на всех уровнях, в том числе во время визита в Брюссель 5 октября президента Эрдогана, с целью укрепления сотрудничества в деле управления миграционными потоками и их снижения. Предусмотрена помощь западнобалканским странам, через которые на территорию Евросоюза сейчас передвигается львиная доля мигрантов; в частности, с этой целью 8 октября будет проведена международная конференция.
Кроме того, на саммите ЕС было принято решение к ноябрю создать в Греции и Италии, находящихся 'на передовой линии' прибытия мигрантов, центры приема и регистрации беженцев hotspots ('горячие точки'). В этих центрах сотрудники Европейского агентства по безопасности внешних границ (Frontex), Европейского офиса по вопросам убежища (EASO) и Европола будут проводить процедуру установления личности, снимать отпечатки пальцев, регистрировать мигрантов, а затем перемещать их в другие страны ЕС или возвращать в страны происхождения.
Наконец, предусматривается усиление контроля на внешних границах Евросоюза. Для решения этой задачи Frontex, EASO и Европол получат дополнительные средства, персонал и оборудование. Возможно, полномочия контроля над внешними границами будут перенесены с уровня отдельных государств на уровень институтов ЕС. Еврокомиссия должна представить в декабре предложения по созданию Европейской системы охраны границ и побережья.
В целом общий объем ассигнований в 2015-2016 гг., идущих из бюджета ЕС на урегулирование миграционного кризиса, планируется увеличить более чем в два раза - до 9,2 млрд. евро. Впрочем, сами европейские лидеры признают, что согласованные меры не положат конец кризису. По словам председателя Совета ЕС Дональда Туска, 'высшая точка потока беженцев и мигрантов еще впереди'. Тем не менее, Туск подчеркнул, что это всё необходимые меры, которые идут в правильном направлении и призваны 'скорректировать политику открытых дверей и окон'. В свою очередь, Ангела Меркель, выступая 24 сентября в германском бундестаге, отметила, что одобренные на экстренном саммите ЕС меры являются лишь первым шагом и что разрешить кризис вокруг массовой миграции в Европу удастся еще не скоро. Канцлер ФРГ высказала мнение, что в долгосрочном плане проблему беженцев можно решить только на глобальном уровне, в сотрудничестве с Соединенными Штатами, а также с Россией и странами Ближнего и Среднего Востока.
Таким образом, внеочередной саммит Европейского союза показал, что лидеры стран ЕС пусть с опозданием, но осознали масштабы проблемы и проявили бóльшую, чем прежде, готовность к согласованию действий. Можно ожидать, что в ближайшие месяцы в рамках Евросоюза будет идти интенсивная работа, чтобы наконец наполнить миграционную политику объединения реальным антикризисным содержанием.
Таким образом Западная коалиция стран, абсолютно точно повторяет путь Рима, по сути наступаю на те же 'грабли' и принимая в свою культуры, таких же 'новых варваров и чужестранцев' к чему приведет захлестывающий поток новой и старой цивилизации? Посмотрим, ведь падение Рима это не результат его захватов, а прежде всего угасание его культуры:

Leges frumentariae (с лат. - 'хлебные законы') - условное название совокупности древнеримских законов, регулировавших государственную политику обеспечения населения хлебом - как с помощью его продажи римским гражданам по сниженным ценам, так и путём бесплатных раздач.
Хотя имеются указания на раннее появление практики хлебных раздач в Риме[1], первый хлебный закон относится к деятельности народного трибуна Гая Семпрония Гракха и датируется 123 годом до н. э. По этому закону каждый римский гражданин мог ежемесячно получать некоторое количество зерна из государственных хранилищ по сравнительно низкой цене в 6⅓ ассов за каждый модий (8,7 литров)[2][3]. В это время в Риме были построены крупные амбары, которые заполнялись зерном, купленным вскоре после сбора урожая по невысоким ценам[4]. Марк Туллий Цицерон обвиняет Гая Гракха в том, что он опустошил казну раздачами, хотя он 'на словах всегда был защитником казны'[5]. Цицерон также сохранил историю о том, что однажды Гракх заметил в толпе получателей дешёвого хлеба бывшего консула Луция Кальпурния Пизона Фруги, активно выступавшего против раздач; на вопрос о том, почему он изменил своё мнение и пришёл за хлебом, тот ответил: 'Я вовсе не хочу, Гракх, чтобы ты делил мое добро между всеми; но раз уж ты за это взялся, то и я хочу получить мою долю'[5].
Аппиан упоминает, что после гибели братьев Гракхов 'уменьшились и раздачи'[6]. Около 101 года до н. э. Луций Аппулей Сатурнин, несмотря на предупреждения о том, что после Югуртинской войны и войны с кимврами и тевтонами казна не сможет вынести нагрузки, предложил новый хлебный закон. Хотя подробности закона неизвестны, считается, что он был принят и фактически восстановил действие хлебного закона Гая Гракха в полном объёме[7]. Тит Ливий упоминает также о проведении десятью годами позднее хлебного закона Марком Ливием Друзом, подробности которого неизвестны[8].
Луций Корнелий Сулла после установления своей диктатуры в 82 году до н. э. отменил хлебные раздачи[9]. После смерти Суллы в 78 году до н. э. поднявший мятеж и потерпевший затем поражение консул Марк Эмилий Лепид сделал восстановление хлебных раздач одним из центральных пунктов своей программы. В 73 году до н. э. законом Теренция-Кассия хлебные раздачи были восстановлены в полном объёме, а число получателей выросло[10]. Гай Саллюстий Крисп сохранил относящующся к 70-м годам речь народного трибуна Гая Лициния Макра к народу (считается, однако, что она не аутентична), в которой он требует борьбы за увеличение объёма хлебных раздач и сравнивает 5 модиев - норму того времени - с тюремным пайком. В 62 году до н. э. Марк Порций Катон Утический снижает цену на предоставляемый по законам хлеб, но его объём по-прежнему составляет 5 модиев[11]. В 58 году до н. э. народный трибун Публий Клодий Пульхр отменил плату за хлеб для законных получателей.
Гай Юлий Цезарь сделал прежние раздачи от имени государства раздачами от своего имени, что впоследствии переняли императоры. При этом раздачи носили характер милости, которую добрый правитель оказывает хорошим гражданам, попавшим в списки (число получателей хлеба было снижено с 320 тысяч до 150 тысяч)[12]. В 58-45 годах до н. э. в Рим привозилось примерно 1,5 миллиона гектолитров зерна ежегодно[13]. В эпоху Империи хлебные раздачи долгое время сохранялись в полном объёме. Известно, что в I-II веках н. э. около 200 тысяч человек получали бесплатный хлеб.
Зависимость римского плебса от раздачи хлеба широко известна по крылатому выражению panem et circenses - 'хлеба и зрелищ'.
Таким образом беднота требовала для себя Хлеба согласно закону, и гладиаторских боев согласно обычаю.
Что же мы видим сегодня?
Беспорядки в Кельне на Новый год, толпы праздношатающейся арабской молодежи по улицам западных городов, являение 'вайт трэш' и гетто в США, все это явления одного порядка с римской беднотой. Метафизического 'хлеба' в виде социальной помощи они получают много, но ведь должны быть еще и 'зрелища' что же выступает в их роли? Давайте посмотрим

При этом почти четверть (24%) жителей Великобритании не смогла ответить на вопрос "согласны Вы или нет с утверждением: иммиграция приводит к потере коренными жителями рабочих мест в пользу мигрантов". Хорошую осведомленность в этом вопросе показали жители Франции и Германии - лишь 5% французов и 6% немцев выбрали ответ "не знаю".

Опрос в Великобритании был проведен компанией Populus c 15 по 21 апреля 2016 года. Опрос во Франции и Германии провела компания IFop с 14 по 18 апреля 2016 года. В опросе приняли участие 3042 респондентов из Германии (989 человек), Франции (1008 человек) и Великобритании (1045 человек). Выборка репрезентирует население страны по полу, возрасту и географии. Максимальная ошибка выборки не превышает 3,1% при доверительной вероятности 95%.

Доцент кафедры "Прикладная политология" Финансового университета при правительстве РФ Евгения Войко считает данные опроса довольно симтоматичными.

"Нельзя сказать, что эти цифры полностью отражают всю картину по Европе, но, тем не менее, они довольно-таки симптоматичны, особенно, на фоне Brexit и событий, связанных с миграцией, которые имели место в прошлом году. Кроме того, сейчас идут различные процессы, связанные с мигрантами. Это говорит о том, что есть определенные опасения у значительной части европейского общества в отношении мигрантов и своей собственной судьбы. И чем дальше, тем больше это недовольство будет расти. Тем более что объективно ситуация с поиском рабочих мест сейчас действительно достаточно сложная. Поэтому эта проблема на самом деле довольно актуальна", - сказала Евгения Войко в эфире радио Sputnik.

При этом, по ее словам, растут запросы самих мигрантов.

"Тем более, когда они наблюдают, как живут, например, коренные лондонцы. Общество потребления вносит свои коррективы в отношения и психологическое поведение мигрантов. Они видят, что лондонцы пользуются машинами, сверхсовременными гаджетами, модно одеваются. Им тоже этого хочется, соответственно, если этого нельзя добыть через работу, то это либо погромы, либо криминал, либо что-то еще. И это тоже создает конфликты между коренным населением и мигрантами", - сказала политолог.

По ее мнению, в целом Европа нуждается в мигрантах как рабочей силе. Однако это создает определенные риски для стабильности в ЕС.

"Европе по мере старения населения, по мере наметившегося экономического спада необходим рывок, необходима динамика, и мигранты как раз будут этот недостаток восполнять. Другое дело, что сверхнеквалифицированной рабочей силы Европе столько не нужно - условно говоря, уборщиков мусора, продавцов в мелких лавочках. Будет идти определенный отсев. Но это тоже определенный риск, определенная угроза с точки зрения стабильности в европейских странах", - заключила Евгения Войко.

Когда речь заходит о могущественных государствах древнего мира, то по праву, в первую очередь вспоминают о Древнем Египте. Египетское государство охватывало северо-восток Африки, а в некоторые исторические периоды в её состав входили также территории Передней Азии. Древним Египтом правили фараоны. Египетское царство берёт своё начало примерно с 3000 г. до н.э. До 525 г. до н.э., в течение 2500 лет Египтом правили фараоны из 26 различных династий. Некоторые из этих династий были местными, а некоторые имели ливийское, эфиопское и др. происхождение.

Примерно между 1500-1100 годами до н.э. Египет, ведя активную завоевательную политику, захватил южные земли, в том числе Палестину, Сирию, и таким образом превратился в самое могущественное государство Передней Азии. Однако, впоследствии Египет ослаб от войн с соседями и внутренних распрей, и в 671 г. до н.э. подчинился Ассирии. Несмотря на то, что Египет быстро освободился от ассирийского владычества, он вновь был привлечён к войне со своим соперником Вавилоном. И, наконец, в 525 г. до н.э. персидский падишах Камбиз захватив Египет, превратил его в иранскую сатрапию (провинцию). В 332 г. до н.э., когда Персидская империя пала перед натиском Александра Македонского, Египет тоже преклонился перед этим великим македонским завоевателем. После смерти Александра (323 г. до н.э.) его государство было разделено между его полководцами. Один из этих полководцев - Птолемей I, обосновавшись в Египте, положил основу династии Птолемеев. Династия Птолемеев правила до 30 г. до н.э. Столицей Египта при правлении этой династии была Александрия. Наконец, в 30 г. до н.э. римский император Октавиан Август победив последнюю египетскую царицу Клеопатру VII, сделал Египет римской провинцией.

При обзоре истории Древнего Египта становится ясно, что насколько было могущественно это государство, настолько же оно находилось в ужасном состоянии с точки зрения эксплуатации рабского труда, классового разделения и религиозной веры. В Древнем Египте религиозная вера менялась по желанию фараонов.Так, например, по причине того, что в Египте исповедовалось многобожие, в определённые периоды один из богов считался верховным. Иногда фараон, проведя религиозную реформу, ликвидировал поклонение главному божеству, и выбирал другого бога основным. Например, фараон Аменхотеп IV (1419-1400 года до н.э.) проведя религиозные реформы, ликвидировал поклонения божеству Амону. Он объявил бога Солнца Атона верховным божеством, и взял себе псевдоним 'Эхнатон' ('сияние Атона'). Пришедший после него к власти фараон Тутанхамон, устранив эту религиозную реформу, восстановил поклонение прежнему верховному божеству.

Бессильный слой населения Древнего Египта подвергался с одной стороны эксплуатации чиновников фараона, а с другой стороны эксплуатации жрецов. Налоги, собираемые в пользу государственной казны и храмов, изнуряли народ.

Древний Египет, без преувеличения, можно поставить на первое место по эксплуатации рабского труда. Египетские пирамиды, имеющие возраст 4800 лет, стоят и сегодня как памятник нестерпимого труда построивших их людей. Самая большая пирамида связана с именем Хеопса (XXVIII век до н.э.). В строительстве пирамиды Хеопса, имеющую высоту 146,6 метров, было использовано около 2,4 млн. каменных плит. Согласно летописям, эту пирамиду построили 100 тыс. человек за двадцать лет. В строительстве участвовали как рабы, так и беспомощный и слабый народ. Осуществление этих изумительных проектов (постройка пирамид), которые задумали фараоны для того, чтобы увековечить своё имя в истории, обошлось в тысячи человеческих жизней, которые погибали от нестерпимых условий труда. Общий вес пирамиды составляет семь миллионов тонн. Когда человек призадумывается над тем, какими большими трудами высекли эти каменные глыбы, как их принесли на
строительную площадку и, подняв вверх, положили их друг на друга, то человека охватывает ужас и трепет.

Очень может быть, что в ослаблении и падении Древнего Египта, наряду с другими факторами, важнейшую роль играли факторы тирании и несправедливости, господствовавшие в этой стране. Государство, в котором поклоняются множеству богов, вместо Единого Бога, в котором правителя возводят до ранга божества, и тело которого после смерти мумифицировав, кладут в золотые сундуки, государство, в котором в самой бесценной и дешёвой форме используется рабский труд, рано или поздно обречено на гибель и унижение. Ибо 'мощь государства зависит от соблюдения справедливых законов' и 'ничто не может защитить государство, так как справедливость' (Хазрети Али (а) - 'Гурар-уль-хикам', 4715 и 9574 притча).

В последние времена Древнего Египта (II-I века до н.э.) возникло ещё одно бедствие, которое внутренне ослабило это государство, и способствовало её падению. Тяжёлая налоговая система, применённая при правлении династии Птолемеев, разорила народ. В Птолемейском государстве существовал серьёзный контроль государства над всей землёй. За исключением немногочисленных частных владений и участков земли, остальные земли считались владением правителя. А владение правителя подразделялось на две группы: личное владение правителя и 'подаренные' владения. К группе 'подаренных' владений относились земли, подаренные знати, уделённые храмам. Рядовые крестьяне на основании контракта получив пай от частной земли правителя, на самом деле, находились в роле арендатора. Все крестьяне обязаны были выплачивать налог казне. К тому же размер налога не зависил от полученного урожая. Участки земли подразделялиь на категории по урожайности, и к каждой категории назначался обязательный налог. Крестьянин, независимо от размера полученного урожая, должен был выплатить этот налог. В противном случае, его имущество могло быть конфисковано, а сам он мог быть продан в рабство. Иногда, по некоторым естественным причинам, крестьянин, получивший мало урожая, отдав всё своё имущество казне, оставался без хлеба.

При правлении династии Птолемеев, крестьяне, кроме годового налога на урожай, обязаны были выплачивать ещё множество оброков. Например, с лица, который продовал на базаре свой урожай, взимался 10%-ый налог. Помимо всего этого, крестьянин обязан был пойти на барщину в пользу государства. В основном, бесплатный крестьянский труд широко использовался при проведении оросительных каналов.

При Птолемеях, подобно сельскому хозяйству, промышленность тоже нахолась под жёстким контролем государства. Рабочие, трудящиеся в мастерских, обязаны были сдать готовый товар, в размере, которое назначало государство, а недостача в товаре удерживалась только и только за счёт рабочего.

В результате этих нестерпимых условий, накануне 100 года до н.э., в Египте произвоство значительно упало, рынок стал ограниченным, и начался политическо-экономический кризис. Изнурённые тяжёлыми налогами крестьяне, часто покидали свои земли и убегали. Оросительные каналы постепенно вышли из строя, земли засолились, урожайность государственных земель серьёзно упала. Государство не могло выплачивать жалованье большому бюрократическому аппарату, состоящему из множества чиновников и знати. Всё это ускорило падение государства. При анализе роли экономического фактора в упадке Египта, волей-неволей вспоминаются следующие слова Имама Садика (а): 'Если увеличится гнёт и несправедливость, то возникнет скудность:' (Усулуль-Кафи, т.5, стр. 547).

Не вовне, а внутри самого государства (в первую очередь, среди знати и богачей) нужно искать причину упадка и исчезновения с исторической сцены Древнего Египта, который когда-то господствовал в мире, Ибо: 'Никогда Аллах не изменит тот народ, пока он сам не изменит себя' (Рад, 11 стих).

Эконимечкский упадок вскоре пошатнул внтуреннюю стабильность страны. Примерно, начиная с 200 годов до н.э., Птолемейское государство охватила волна мятежей и восстаний. Одно из таких восстаний государство смогло подавить с большим трудом, только через 20 лет (186 г. до н.э.).

В эти же годы египетское гоосударство птолемеев начало встечаться с трудностями во внешней политике и в военной области. Государство Селевкитов, считающееся одним из могущественных государств эллинов в Передней Азии, начало притеснять Египет. В 170 г. до н.э. селевкитский правитель Антиох IV захватив сирийские земли Птолемеев, вторгнулся в Египет. Потерявшее своё былое военное могущество, династия Птолемеев поняла, что она в одиночку не сможет дать отпор этому натиску, и поэтому обратилась за помощью к Риму. Именно благодаря вмешательству Рима, Селевкиты были изгнаны из Египта.

С этих пор Птолемейское государство, попав под влияние Рима, постепенно начало от него зависеть. В 1 веке до н.э. в Египте произошло сильнейшее восстание. Восставшие возмущались и против местных правителей, и против Римского господства. Центром последнего восстания была столица страны - Александрия. В 48-47 годах до н.э. известный римский полководец Юлий Цезарь осадив Александрию, разбил восставших, низвергнул с трона Птолемея XIII, и возвёл на престол его сестру (одновременно она была его женой и правила вместе с ним Египтом) Клеопатру VII.

Нужно обратить внимание на одну важнейшую черту: последние правители Египта были очень безнравственны. Они не гнушались никакой половой распущенностью, и даже не боялись жениться на своих самых близких родственников. Правители династии Птолемеев обычно имели привычку заключать брак со своими сёстрами. Птолемей VI заключил брак со своей сестрой Клеопатрой II. После смерти правителя, его брат Птолемей VIII, женился на овдовевшей жене своего брата (т.е. со своей сестрой) Клеопатре II. Однако вскоре между мужем и женой возникло разногласие из-за власти, и Птолемей VIII удалил свою жену от власти и женился на её дочери (на дочери своего брата) Клеопатре III. Однако 'покинутая' царица не сложила оружие и перешла к активной борьбе. В конце концов, Птолемей VIII вынужден был поделиться со своей властью и с бывшей, и с настоящей женой. Клеопатра II начала именоваться 'царица-сестра', а Клеопатра III 'царица-жена'.

Последняя царица Египта, известная Клеопатра VII вышла замуж за своего брата Птолемея XIII, и вместе с ним управляла государством. При помощи римского войска она одержала победу над своим мужем, свернула его с престола, и чтобы сохранить собственную власть, согласилась выйти замуж за римского полководца Антония. Однако и это не помогло ей. Император Октавиан Август, разбив союзническое войско Антония и Клеопатры, захватил Египет. Пророк Мухаммед (с) будто имея в виду события, которые происходили в египетском дворце, сказал: 'Если вождём какого-либо племени будут грешники, главами - мерзавцы, почётными людьми - интриганы, то этому народу не остаётся ничего, кроме того, как ждать на свою голову беду' (Бихар-уль-анвар, т.17, стр. 41).

Идеология
Османская империя в XIX веке столкнулась с той же проблемой, что и большинство стран Востока: с несоответствием традиционного образа жизни, который изначально считался единственно верным, уровню и темпам развития современного западного общества. Для Османской империи превосходство Запада оказалось наиболее наглядным. Соседние страны, сами еще вчера пребывавшие в объятиях традиции, громили европейским оружием некогда грозные турецкие армии и отнимали у империи огромные пространства. Еще вчера бывшие живым воплощением христианской добродетели и смирения славянские народы восприняли идеалы Французской революции и стали создавать свои национальные государства. Традиционные методы реакции уже оказывались недейственными, а новые, европейские, кардинально расходились с основными принципами существования государства как такового.
Османская империя оказалась не способной к модернизации в первую очередь потому, что базовые принципы организации государства и общества в корне расходились с западными представлениями об этих феноменах. Империя существовала в первую очередь для поддержания традиционного порядка на подконтрольных территориях и обеспечения для населения условий, необходимых для достижения лучшего места в загробной жизни. Модернизация как таковая не требовалась, так как основной задачей государства являлось поддержание состояния, характерного для 'золотого века' империи - середины XVI века.
Ряд традиционных общественных институтов, законодательных и моральных норм прямо противоречили возможной модернизации. В первую очередь это касается традиционной концепции частной собственности, которая для мусульманина не является священной и неотъемлемой. Земля вообще не может являться объектом купли-продажи и вся принадлежит богу, а право распоряжения ею - султану-халифу. Это обстоятельство никак не могло способствовать развитию предпринимательства, накоплению капитала и модернизации экономики. Фактически, единственным источником материальных благ являлось государство как источник заказов и распределитель материальных ценностей и привилегий. Товарное производство было сосредоточено в городах и находилось, как правило, в рамках цеховой структуры, во главе которой стоял наследственный духовный авторитет. В его ведении находилась не только организация производственного процесса, но и забота о духовном окормлении работников. Разумеется, такая структура была крайне
консервативной и не выдержала конкуренции с европейскими фабричными товарами в XIX веке.[211]
Одним из серьезных ограничений на предпринимательскую деятельность в исламском мире многие исследователи вслед за М. Вебером считают шариатское ограничение на взимание лихвы, что тормозит развитие банковской сферы. Для Османской империи это не столь характерно, так как в период расцвета едва ли не половину населения составляли не- мусульмане. Жесткая дифференциация общества, регламентировавшая экономическую деятельность не только по сословиям, но и по этнорелигиозной принадлежности, вела к тому, что все этапы экономических связей империи с Европой находились в руках немусульман: евреи занимались банковской деятельностью, кредитовали купцов, греки оптом скупали европейскую продукцию в портовых городах и перепродавали уже мелким оптом армянам, которые, в свою очередь, уже в розницу продавали товар мусульманам. Кредитными операциями занимались в основном евреи, на которых религиозные ограничения не распространялись. Таким образом, не следует говорить об отсутствии модернизационных предпосылок в стране: напротив, едва ли не треть населения к XIX веку была заинтересована в реформах и с интересом смотрела на Запад или Россию. Однако все эти слои не только не принадлежали к политической элите, но и находились в известной степени в оппозиции к ней, не связывали себя с империей общей судьбой и предпочитали модернизацию отдельных регионов с перспективой дальнейшего отделения от метрополии. Для турок же вестернизация была тесно связана с отходом от конфессиональной идентичности. Именно этот факт в XIX веке поставил в авангард модернизации немусульман, а затем обусловил прямую борьбу с исламом новой националистической элиты XX века. Но именно сохранение исламской идентичности позволило модернизационным процессам в Турции перейти к заключительному (четвертому, по схеме Эспозито) этапу, благодаря чему современная Турецкая республика развивается столь быстрыми темпами, выступая в роли авторитета авангарда мусульманского мира.
В XIX веке в Османской империи отмечалось несколько попыток частичного реформирования государственной идеологии. Реформы Тан- зимата середины XIX века касались прежде всего отношения государственно-бюрократического аппарата к иностранцам и местным немусуль-
манам, которые, как правило, выступали посредниками между турками и европейцами. Христианам и иудеям предлагалась идеологическая концепция османизма, призванная уравнять в правах всех подданных империи вне зависимости от религиозной принадлежности.[212] Это был первый серьезный шаг по направлению к европеизации государственной системы. Такие реформы способствовали дальнейшему расколу политической элиты на консерваторов и модернистов, а также проникновению в страну европейского капитала и закреплению за Османской империей статуса периферии.
После банкротства империи и утраты значительного количества немусульманского населения страны на Балканах, султан Абдул-Хамид II предпринял попытку формирования новой охранительной идеологии панисламизма, которая была принята большинством населения (мусульманами), но обострила конфликты с иноверцами, составлявшими на рубеже XIX XX веков еще довольно значительную часть населения.[213] Однако сопротивляться основным тенденциям мирового развития империя была не в состоянии. Исламский мир не мог предложить реальной модернизационной парадигмы, которая составила бы конкуренцию европейским политическим доктринам, а западные идеи не могли быть восприняты обществом.
Младотурецкая революция привнесла новую доктрину - радикальное обновление при помощи европейского национализма (османизм). До событий 1908-1909 годов немусульманские народы империи воспринимались скорее как союзники оппозиционеров, выступающие против исламизма с национальных и религиозных позиций. Однако с приходом младотурок к власти происходит резкое изменение отношения властей к немусульманам, в силу развития тюркизма и пантюркизма как идеологии, тесно связанной с развитием националистических настроений на Западе.[214] Фактически это была еще одна ступенька к вестернизации, которая началась в Турции в результате национально-освободительной войны.

После распада Османской империи в состав нового турецкого государства вошли земли, населенные преимущественно турками. Шел активный процесс формирования турок как нации в ущерб развитию меньшинств. С радикальным 'решением' армянского и греческого вопросов в ходе этнических чисток в 1915-1924 годах страна стала фактически моноэтнической, что позволило сделать национализм идеологией республиканской Турции. Конфликт с Великобританией и Францией создал условия для этатизма, стратегии опоры на собственные силы и для дружбы с СССР. Первый президент республиканской Турции Мустафа Кемаль Ататюрк считал, что для создания конкурентоспособной системы следует максимально вестернизировать Турцию, чтобы вслед за идеологией до европейского уровня дотянулись и экономика, и вооруженные силы. Во многом ему удалось добиться успеха. В стране медленно, но верно происходил переход от имперских ценностей, коренившихся еще в Византии и Халифате, к новым, европейским, которые воплощались в идее национального государства, а затем в союзе с США и общем рынке.
Политическая система Турции в 1920-1930-е годы имеет много сходных черт с советским режимом. У власти находилась единственная Народно-Республиканская партия (НРП), все попытки создания многопартийной системы проваливались. 'Шесть стрел' Ататюрка - выдвинутая на съезде НРП в 1931 году программа политического и экономического развития страны (республиканство, национализм, народность, этатизм, лаицизм и революционность) - находились вполне в рамках европейского политического процесса того времени. Однако в результате Второй мировой войны националистические этатистские режимы в Европе потерпели поражение. Новые условия заставляли власти идти на реформы, в том числе и в сфере идеологии.
Ататюрк проводил политику внешнеполитического лавирования между интересами великих держав. Турция не стала ссориться с Великобританией, Францией и Италией и признала свои долговые обязательства. В результате она получила новые кредиты и поставки вооружений, а также дипломатическую поддержку во время Второй мировой войны, в преддверии которой Турция заключила союзный договор с Великобританией и Францией (что не мешало ей тесно сотрудничать с Германией, при этом не вступая в войну ни на одной из сторон). Дружеские отношения с Советской Россией в 1920-е годы не переросли в экспорт революции и оставались под контролем турецкой политической элиты. К 1945 году страна оказалась в стане победителей, не понеся никаких
материальных потерь и улучшив свое финансовое положение, в первую очередь благодаря плодотворному экономическому сотрудничеству со всеми противоборствующими сторонами, кроме СССР.[215] В свете особого геополитического положения Турции политика нейтралитета и неприсоединения ни к одному из блоков была плодотворной, в наибольшей степени отвечающей экономическим интересам страны.
Экономика
В Османской империи XIX века не сложилось внутренних условий для развития капиталистических отношений. Развитию экономики не уделялось должного внимания, в результате чего возникло отставание от ведущих стран Запада и от России. В стране практически не существовало промышленности и даже предпосылок для ее создания, а сельское хозяйство продолжало развиваться медленно, хотя и приспосабливалось к товарному производству
С 1853 по 1875 год, всего за четверть века, правительство набрало такое количество кредитных обязательству западных банков, что в 1881 году значительная часть финансов государства попала под контроль 'Управления Оттоманского государственного долга'.[216] Оттоманский имперский банк фактически имел полномочия министерства финансов, координируя работу монетного двора, налоговые поступления и систематические выплаты кредиторам, обладая правом 'вето' в бюджетной комиссии.[217] Фактически правительство империи утратило свою финансовую независимость. С 1881 года принято начинать отсчет полуколониального периода существования империи. Немаловажную роль в этом процессе играли капитуляции.[218] Они были предоставлены всем великим держа
вам и направлены на превращение Османской империи в объект экономической экспансии со стороны промышленно развитых стран, в периферию мировой экономической системы.

Капитуляции не только тормозили развитие промышленности и предпринимательства в стране, но и углубляли межэтнические противоречия. Торговлей в Турции занимались в основном немусульмане - греки, армяне, евреи, арабы-хри- стиане Леванта. Посольства и консульства великих держав развернули торговлю паспортами среди этих слоев населения, в результате чего те смогли пользоваться торговыми привилегиями иностранных купцов.[219] Формировался класс компрадорской инонациональной буржуазии, носителей двойного гражданства, на которых не действовали идеологические посулы теоретиков османизма. Общему ослаблению экономики империи активно содействовали и легендарная коррупция османского управленческого аппарата, и чрезвычайно высокие расходы на содержание двора, что также ложилось тяжким бременем на плечи податного населения империи.
Османская империя стала частью единой развивающейся мировой экономической системы, в которую ей суждено было войти на правах поставщика сырья и транспортной артерии между Европой, Азией и Россией. Однако, в отличие от подавляющего большинства стран Азии и Африки, Османской империи удалось отстоять свою независимость, которая была закреплена в результате национально-освободительной войны 1919-1923 годов. Причиной этого были, прежде всего, противоречия между мировыми державами, каждая из которых не могла позволить конкурентам единоличное обладание столь важной территориальной и экономической единицей. Но из пожаров Первой мировой войны и национально-освободительной войны Турция вышла со значительно ослабленной экономикой. Создание новой национальной экономической системы шло под эгидой этатизма - ведущей роли государственного капитала. Мировой экономический кризис окончательно направил турецкую экономику на путь этатизма и принудительной индустриализации. Под руководством Ататюрка, благодаря целевым льготным кредитам со
стороны дружественных стран (СССР, после 1936 года Великобритания), Турция достигла больших успехов в индустриализации: в 1927- 1939 годах удалось поднять промышленное производство в 5,7 раза.[220] Турецкая экономическая система может быть смело поставлена на второе место по уровню этатизма после СССР. Не только промышленность, но и торговля, и финансовая сфера развивались под контролем государства посредством ГЭО (Государственных экономических организаций), которые являлись основными юридическими лицами и экономическими игроками. Управляющие кадры ГЭО были тесно связаны с бюрократией Народно-республиканской партии, которая превратилась в основного поставщика кадров для политической и экономической элиты.
В годы Второй мировой войны турецкая экономика совершила значительный рывок вперед. В первую очередь это было обусловлено искусной политикой нейтралитета: в результате экономического сотрудничества с Великобританией и особенно с Германией внешнеторговый баланс в 1939-1945 годах был в пользу Турции. Всего за этот период стране удалось заработать четверть миллиарда долларов чистой прибыли,[221] ставшими серьезным вложением в растущую экономику. В послевоенную эпоху страна входила с оформленной политической и экономической элитой, тесно связанной с НРП, но желающей больших экономических свобод. Война дала заработать на поставках армии и экономическим партнерам за границей, и большому числу турецких бизнесменов, которых уже не устраивал этатизм властей. Именно новая экономическая элита встала во главе политических и экономических преобразований в Турции после Второй мировой войны.
Социальные и межэтнические противоречия
Одна из основных причин распада Османской империи - неспособность государства разрешать нарастающие межэтнические противоречия. Политическая элита империи оказалась совершенно не готова реагировать на эволюцию идентичности подвластных народов от этно- конфессиональной к национальной. Европейский светский национализм в качестве сепаратистской идеологии подвластных народов Балкан не был понятен властям и обществу, привыкшему к религиозной сегрегации. Помимо военных поражений от стран Запада и России,
сепаратизм становится основной причиной реформирования традиционной идеологии и организации власти. Угроза распада государства побуждала к пересмотру на европейский лад всего комплекса взаимоотношений между народами империи.
Традиционно в Османской империи существовала миллетная система, обеспечивавшая политическую и социально-экономическую иерархию народов страны до кризисных явлений XVIII века.[222] Националистические тенденции развития освободительного движения, в первую очередь на Балканах, послужили примером для создания собственно турецкого национализма, так же, как турецкие армия и флот копировали европейские технические и организационные образцы. Первые националистические младотурецкие организации формируются на основе опыта итальянского национального движения, причем посредниками здесь выступали курсанты из Албании - области, имевшей тесные связи с Италией.[223]
В качестве примеров для подражания турецкие модернисты XIX века избрали не многонациональные империи - Австро-Венгрию или Россию, - но национальные государства - Германию, Великобританию, Францию, где этнический и религиозный сепаратизм был преодолен в том числе и насильственным путем в ходе их создания. Воплощение в жизнь этих идей требовало ассимиляции или насильственного выдворения иноэтнических элементов, способствовавших децентрализации страны. Ассимиляция проходила сначала в рамках идеологии османизма, но затем, осознав бесперспективность такой модели, власти перешли к насильственной тюркизации коренного и подвластных народов.
Большинство тюркского населения Османской империи в начале XX века никак не воспринимало себя как нацию. Идентичность в основном была религиозной (сказывались 400 лет халифата) или даже родоплеменной.[224] Национализм был знаком только военно-политической элите страны, и для построения национального государства европейского типа следовало в первую очередь превратить в нацию самих турок. С этой целью в 1920-1940-е годы в Турции проводилась политика
уменьшения влияния религии на общество (лаицизм) и внедрения новых ценностей в сознание населения (национализм).[225] В отличие от стран Западной Европы, в Турции эти процессы проходили не вследствие урбанизации, развития промышленного капитализма и введения всеобщей воинской повинности, а сверху, путем принудительного давления европеизированной политической элиты.
Негативно на взаимоотношения между мусульманами и немусуль- манами империи влиял изменившийся статус христиан и иудеев, активно включившихся в торговые отношения с Западом. Среди патриотов империи, отмечавших роль великих держав в деградации страны, образ компрадора стал воплощением внутреннего врага, пособника иностранного капитала, сепаратиста и 'пятой колонны'. Первая мировая война утвердила среди турок мнение о враждебности проживающих в империи христиан. Военный министр Энвер-паша обвинил армян в провале Сарыкамышской операции,[226] что закончилось их массовым насильственным выселением, повлекшим за собой многочисленные жертвы. События войны 1919-1923 годов укрепили турок во мнении о невозможности проживания в одной стране с греками. Европейская концепция 'одна нация - одно государство' оправдывала обмен населением между Грецией и Турцией, во время которого в 1924 году родные места вынуждены были покинуть около 3 млн греков и 1 млн турок и иных мусульман.[227] С точки зрения национализма переселение должно было решить все проблемы между двумя мононациональными государствами. Европейский национализм как идеология построения мононационального государства отвечал чаяниям создателей республиканской Турции, легитимируя удаление из экономической элиты немусульман и асси
миляцию мусульман нетюркского происхождения. Именно два этих способа разрешения межэтнических противоречий становятся определяющими в политике Анкары вплоть до конца XX века.
С курдами Анатолии у центра складывались особые, непростые отношения. В условиях религиозного единства мусульман Османской империи курды пользовались теми же правами, что и турки, а большая часть территорий проживания курдских племен входила в состав единого государства. Как этническая группа курды сформировались сравнительно поздно, поэтому долгое время племенная идентичность у них превалировала над религиозной и национальной. Из-за отсталости региона курды часто становились участниками антиправительственных выступлений с требованиями экономического характера.[228] С образованием националистической Республики Турция курдское население стало подвергаться ассимиляции.
Если немусульманские народы Турции - греки, армяне, евреи и сирийские христиане - официально получили статус меньшинств согласно положениям Лозаннской конференции 1923 года, то курды были его лишены в первую очередь из-за приверженности исламу.[229] Но курды оказались самыми неудобными для Анкары гражданами республики: их численность достигала 1,5 млн человек (т. е. до 15 % населения страны);[230] регион их проживания - Восточная и Юго-Восточная Анатолия - оставался самым отсталым. Сами курды крепко держались племенной и религиозной идентичности и проживали не только в Турции, но и в Ираке, Иране и Сирии - они привыкли к кочевой жизни и 'не замечали' границ между Турцией и ее соседями, что вело к многочисленным конфликтам. С началом реформ власти столкнулись с открытым сопротивлением модернизации, активно поддержанным в первую очередь курдскими племенами и вошедшим в историю под названием 'восстание шейха Саида'.[231]

Избрав в качестве образца государственности европейскую модель государства-нации, политическая элита Турции ставила перед собой задачу отказаться от османского прошлого. Радикализм модернизационно- го движения в Турции в первые десятилетия существования республики может быть сравним разве что с реформаторством Петра I или большевиков. Для Турции этот период начинается с момента, когда государство отказывается от лидерства в исламском мире и предпочитает занять скромное место ученика у ранее ненавистной западной цивилизации.
С образованием республики и началом проведения модернизацион- ного курса, напрямую затрагивавшего монополию ислама на идеологический контроль общественной жизни, наступает длительный период политической борьбы между традиционалистами и модернистами. К середине 1940-х годов появляется новый рубеж противостояния - на сей раз между сторонниками либерализации, к которым примкнули некоторые традиционалисты, и консерваторами, настаивавшими на этатизме в экономике и руководящей роли НРП в политике. По объективным причинам распространение левых идей в Турции было невелико.
За время Второй мировой войны руководству Турции удалось еще более упрочить свое положение вследствие благоприятной политической и экономической конъюнктуры. Однако идеология национализма и этатизма, сформированная на основе довоенных европейских идей первой половины XX века, уже не могла обеспечивать развития страны в новых политических и экономических условиях. В политической элите возникла оппозиция, ориентированная на частный капитал и экономические связи с зарубежными странами. Турция стояла перед выбором дальнейшего направления своего развития, который в новых условиях во многом зависел от политики иностранных партнеров.

Внешняя политика
С 1953 года начинается эпоха внешнеполитического доминирования США в Турции. Вступление в НАТО открыло путь для строительства многочисленных иностранных военных баз на территории страны. Армия проходила спешное перевооружение по американским образцам. В 1955 году Турция стала одним из учредителей военно-политического блока СЕНТО, штаб-квартира которого в 1958 году была перенесена в Анкару став, таким образом, наряду с Ираном форпостом американской политики на Ближнем и Среднем Востоке. В 1956 году Турция поддержала Израиль в Суэцком кризисе, заявив о своей принадлежности к евроатлантическому сообществу Помимо участия в военно-политических организациях, Турция также вошла в МВФ и МБРР, получала кредиты от Экспортно-импортного банка.[232] Таким образом, встраиваясь в систему политических и экономических связей послевоенного евроатлантического мироустройства, политическая элита страны пыталась сделать Турцию неотъемлемой частью Запада.
Значительная часть турецкой элиты обогатилась за годы Второй мировой войны и стремилась к легализации своих капиталов через инвестиции в частный сектор. Полноценное развитие частного предпринимательства требовало отхода от этатистской модели экономического развития, а более либеральная модель экономики предполагала и политическое сотрудничество с США и Западной Европой. Несмотря на значительное количество скептиков, руководство США в целом достаточно активно пошло навстречу Турции в ее стремлении связать свою судьбу с Западом. Конечно, для интеграции в военно-политические и экономические структуры Запада отсталой с европейской точки зрения страны требовались значительные инвестиции. Однако, как показала история, они были в значительной степени оправданными.
Для США преимуществом сотрудничества с Турцией было ее особое, уникальное геополитическое положение, которое с успехом использовалось НАТО для давления на Советский Союз. Турция являлась единственной страной НАТО (кроме Норвегии), имеющей общую границу с СССР Кроме того, под контролем НАТО оказывались проливы, которые не позволяли советскому Черноморскому флоту выйти на пространство

Средиземноморья. Корабли НАТО, напротив, могли угрожать портам СССР на Черном море. В случае надобности США получали возможность перекрыть и советскую торговлю через проливы.[233]
Вступая в западные военно-политические и экономические структуры, Турции пришлось смириться с утратой части своего суверенитета. Интересы военного блока, общего рынка, Запада в целом для Турции становятся первичными по отношению к национальным. Но 1950-е годы выявили глубокие противоречия между позициями Турции и Запада по ряду политических и экономических вопросов. Эти разногласия выразились в 1960-1970-е годы в мощном антиамериканском движении, во внешнеполитических устремлениях лидеров военных переворотов 1960 и 1970 годов, в укреплении политических и экономических связей с СССР и странами Ближнего Востока, в ревизии взаимоотношений Турция-НАТО и Турция-США.
Экономическая либерализация 1950-х годов
После прихода в 1950 году к власти Демократической партии (ДП) в Турции начинается процесс легализации капиталов, полученных турецкой буржуазией в результате сотрудничества с Германией в годы Второй мировой войны, а также с США в послевоенный период. Деньги вкладываются в создание предприятий, работающих в тесном союзе с частными и государственными американскими и европейскими компаниями, предоставляющими инвестиции.

Концепция экономической автаркии 1930-1940-х годов, тесно связанная с идеологией внешнеполитического нейтралитета, сменилась включением страны в евроатлантическую систему.
Период 1950-х годов называют 'золотым веком' турецкого предпринимательства. Правительство Мендереса проводит ряд либеральных экономических реформ, расширяющих возможности турецкого частного капитала.[234] В первую очередь были ликвидированы высокие ввозные пошлины, защищавшие местные государственные предприятия от
конкуренции. Частные предприниматели, тесно связанные с элитой ДП, активно включались в экспортно-импортные операции, приносившие значительный доход. Турецкое сельское хозяйство становилось товарным и специализировалось на поставках сырья в США и Европу Частный капитал привлекался к исполнению подрядов по строительству новых военных баз, производившемуся на средства США, а также объектов инфраструктуры и промышленного назначения. В 1954 году был принят закон об упрощении частных иностранных инвестиций, что привлекло в страну зарубежный капитал. В крупных городах строятся многочисленные предприятия, производящие лицензионную продукцию зарубежных фирм. Инвестирование проводилось в том числе и через банки, созданные при помощи США. Однако ДП так и не удалось провести приватизацию - основу либеральных реформ. Это было связано с интересами лидеров правящей партии. Зарубежная помощь в виде кредитов поступала в первую очередь на счета государства, а затем распределялась чиновниками между государственными предприятиями, что способствовало возникновению различных коррупционных схем. Правительством было инициировано создание новых ГЭО со смешанным капиталом - продажей их акций также заведовали чиновники, которые зачастую являлись и частными предпринимателями - акционерами новых компаний.
По свидетельству американских экспертов, рост ВНП Турции с 1950 по 1958 год был одним из наиболее динамичных за всю историю республики и составлял более 5 % в год.[235] Правда, при этом одной из главных особенностей турецкой финансовой системы становится дефицитный бюджет и высокий уровень инфляции (более 250 % за 10 лет). Необходимые для погашения бюджетного дефицита средства правительство ДП брало в долг за границей. В 1950-е годы не только весь золотой запас страны, пополнившийся в период Второй мировой войны, был заложен в зарубежных банках, но и сумма внешнего долга в 1960 году вплотную приблизилась к 5 млрд турецких лир. В 1958 году государство фактически признало себя банкротом перед кредиторами и было взято на поруки МВФ при условии выполнения специально разработанной для Турции программы: девальвации лиры, сокращении внутренних кредитов и контроля за ценами.[236] Эти меры резко снизили благосостояние населения, в первую очередь наемных рабочих и госслужащих.

В целом власть пользовалась поддержкой населения, а оппозиция НРП не могла предложить ничего, кроме устаревшего запаса идей 1920- 1930-х годов, и сосредоточилась на критике ДП. Исламская и левая оппозиции находились под строгим запретом и не имели возможности воздействия на политику страны. Монополия ДП должна была закончиться с экономическим крахом 1958 года, наступившим вследствие либеральных преобразований. Однако руководство страны постаралось исключить всякие легальные пути для победы оппозиции. Тогда и проявила себя новая политическая сила - турецкая армия.
В целом 1950-е годы заложили несколько основных тенденций развития Турции, которые оставались актуальными вплоть до самого последнего времени. В первую очередь это политическое, идеологическое и экономическое лидерство либеральных идей, партий и движений. Тогда же проявляются и основные политические проблемы республики. В сфере внешней политики - это Кипр, проблема взаимоотношений с США, НАТО, ЕС, в сфере внутренней политики - противостояние либералов и армии, сдерживание левых и исламистов, курдская проблема, терроризм.

Однако результатом либеральных преобразований стали социальное расслоение и утрата элитой своих позиций, что и послужило причиной смены власти насильственным путем. НРП так и не смогла сформировать достойную оппозицию ДП. Во главе ее стоял старый соратник Ататюрка Исмет Инёню, чья
идеология основывалась на тех же принципах, что и в 1930-е годы. НРП не была готова обратиться к новым реалиям, создать новую программу. В результате оппозицию заменили военные, совершив переворот в 1960 году.
В 1965 году, после передачи власти от военных к гражданским властям и проведения свободных выборов, к власти приходит наследница ДП - Партия Справедливости (ПС), также стоящая на либеральных позициях. Тогда же формируется серьезная оппозиция режиму. Развивается левое движение, появляется большое число легальных и еще больше нелегальных партий и организаций коммунистического, троцкистского, анархического толка, растет левый терроризм. Одновременно бурно развиваются крайне правые молодежные движения, проповедующие идеи пантюркизма, пантуранизма, этнической исключительности и т. п. Оппозиция подвергает резкой критике сотрудничество с США и экономическую политику правительства.
В начале 1970-х годов НРП удается выработать новую политическую программу, основанную на повороте к социал-демократии. Лидером и автором программы 'Левее центра' становится молодой политик Бюлент Эджевит. В 1973 году партия побеждает на выборах и развивает политику в рамках умеренного национализма и социал-демократии. Однако НРП не смогла удержать власть и с 1977 по 1980 год делила министерские портфели с либеральной ПС и поддерживающими ее партиями исламистов и националистов. В 1970-е годы была создана основа политического спектра Турции, которая так или иначе остается актуальной до сих пор. В результате противостояния партий и профсоюзов, а также терроризма со стороны левацких и фашистских группировок военные снова взяли власть в 1980 году. На выборах 1983 года победила Партия Отечества (ПО) во главе с Тургутом Озалом, а созданная военными Партия националистической демократии (НДП) не смогла завоевать доверия избирателей. В 1980-1990-е годы власть в основном принадлежала правоцентристским ПО и Партии Верного пути (ПВП). На фоне разгорающегося конфликта с курдами в стране растут националистические настроения, которые активно использует Партия националистического движения (ПНД). Пытаются завоевать свою нишу исламисты, постоянно подвергаясь репрессиям и запретам. Левые партии находятся под запретом вследствие активной террористической деятельности Партии рабочих Курдистана (ПРК), также придерживающейся левых взглядов. В политике преобладает популизм, основанный на пантюр- кистской, европоцентристской и антикурдской риторике, свойственной
как либералам из ПО и ПВП, так и националистам. В этот период Турция была приведена в состояние социального хаоса. Известные политические лидеры доверия не внушали, требовалась принципиально новая политическая сила, способная дать идеи радикального обновления общества. Такой силой стала Партия Справедливости и Развития (ПСР), пришедшая к власти в 2002 году

quote:

Originally posted by дезерт игл:

Ангела Меркель, выступая 24 сентября в германском бундестаге, отметила,
что ... проблему беженцев можно решить только на глобальном уровне,
в сотрудничестве с Соединенными Штатами, а также с Россией и странами
Ближнего и Среднего Востока.

Эту проблему можно легко решить в любой отдельно взятой стране политической волей
и наличием лидеров, подобных нескольким, функционировавшим в прошлом веке.

quote:

Многа буков, я так не могу читать...

quote:

Эту проблему можно легко решить в любой отдельно взятой стране политической волей
и наличием лидеров, подобных нескольким, функционировавшим в прошлом веке.

Был ли он первым в истории Рима властителем, поддавшимся соблазну применить власть в качестве орудия воздействия на эротические запреты? Нет. Собственно, изгнание этрусских царей и начало республиканского периода Рима имело поводом знаменитую историю с самоубийством Лукреции, жены римского патриция, обесчещенной Секстом, сыном последнего царя Рима Тарквиния Гордого (Tarquinius Superbus).

Рим рабовладельческий - новая веха в истории не только власти как некой институции, но также личной власти в пределах дома, поместья, подотчетной провинции или места поездки. При этом по ранее неписанным, но затем подтвержденным законами правилам, каждый, кто не был свободным гражданином Рима, должен был считаться с пожеланиями власть имущего. Это было несправедливо, но в то же время давало многим возможность выжить и при некоторых обстоятельствах даже довольствоваться благами, полученными в результате благосклонности хозяина.

Древний Рим - цивилизация парадоксов и изобретений. Среди которых - новое толкование удовольствия и эроса. Критиковать поздно, а понять нелегко. Тогда просто почитайте.

У каждой эпохи своя мораль. В морали каждой эпохи всегда есть противоречия. Ничто из того, чем пользовался античный мир для продолжения рода и сексуального удовлетворения, не исчезло в мире современном. Однако по прошествии нескольких тысячелетий, читателю все так же интересно знать, были ли "они" (варвары) более или менее "чистыми" и последовательными в плане продолжения традиций нравственности по сравнению с "нами". Сравнение может дать разные результаты, а потому настоящий материал, по замыслу автора, не содержит критики и выводов.

Похищение сабинянок - прелюдия

Похищение сабинянки - Джамболонья, ФлоренцияТалантливый режиссер Тинто Брасс в нашумевшем фильме "Калигула" (1979 г.), сам того не желая, представил кинозрителям восьмидесятых годов картину, в которой сцены разврата, царящего в эпоху стареющего Тиберия, вызывают глубокий шок. Массовый кинозритель определенно не был готов к таким провокационным сценам.

Однако как бы отнесся тот же самый кинозритель к реалистической экранной версии легенды о похищении сабинских женщин? Кажется, что этот эпизод в истории Древнего Рима был намного более знаковым и драматичным, а его последствия - решающими для истории Империи. Кража невест, ответный удар гордых сабинян и неожиданное, невероятное для того времени, примирение враждующих сторон, после чего - крепкий мир племен и начало экспансии города пастухов и земледельцев!

Мир, скрепленный кровью, как оказалось, слабее мира, скрепленного в результате смешения крови. На протяжении столетий после похищения сабинянок, в имперский период Рима, в средние века, в эпоху буржуазной революции и даже сейчас ритуальная кража сабинянки в виде брака по расчету продолжает оставаться стимулом для знатных фамилий и не только.

Вакханалии в Древнем Риме - продолжение
Сопротивление Дионису означает подавление в своей природе глубинных инстинктов; наказание же - это внезапное полное снятие внутренних препятствий, когда инстинкты прорываются и всякая цивилизованность исчезает.

Э. Р. Доддс Греки и иррациональное

Культ Диониса (Вакха) заимствован римлянами у греков и распространился сначала на Юге Италии, а после начала изнурительной войны с Карфагеном стал особенно распространенным. Религиозный экстаз женщин, убиение животного и ритуальное поедание сырой плоти в уединенных местах имело для древних людей гомеопатический эффект единения с богом, дающим силу и уверенность.

Когда в тайный обряд стали посвящать юношей и взрослых мужчин, естественно, были нередки случаи массовых совокуплений представителей обоих полов в разных вариациях. Римский сенат в 186 г. до н. э. запретил вакханалии, а участники и организаторы подверглись преследованиям. Почему отцы Рима были так обеспокоены этим ритуалом? Инстинкт самосохранения воинственной нации - таков ответ.

Цитируем Ливия, передавшего в пространной форме обращение консула Постумия к Сенату:

'Большую часть [приверженцев этого культа] составляют женщины, которые и положили начало этому злу. Затем, это - повторяющие женщин мужчины, совращаемые и совратители, исступленные и неистовые, обезумевшие от ночных оргий и попоек, шума и криков. Сейчас преступное сообщество бессильно, но оно набирает силу с устрашающей быстротой, и численность его растет со дня на день. Ваши предки не разрешали даже благонамеренным гражданам самовольных, неорганизованных сходок, кроме трех случаев: когда знамя, водруженное на городской цитадели, созывало граждан с оружием в руках для проведения за городом центуриатных комиций, когда трибуны назначали сходку плебеев и когда кто-то из магистратов в законном порядке созывал народную сходку. И всюду, где собиралась толпа, считалось необходимым присутствие законного ее председателя.

Как после этого вы должны относиться к сборищам, которые проводятся по ночам и в которых женщины участвуют вместе с мужчинами? Если бы вы знали, в каком возрасте мужчин посвящают в эти мистерии, то вы бы не только жалели их, но и стыдились за них. Неужели, квириты, вы полагаете, что, дав такую клятву, юноши могут служить в вашем войске? Им ли, прошедшим школу разврата, вы захотите доверить оружие? Неужели, покрытые своим и чужим позором, на поле брани они будут отстаивать честь ваших жен и детей?..

Зло ползком подкрадывается и растет с каждым днем... Сколько уже раз во времена ваших отцов и дедов магистратам поручалось запретить иноземные ритуалы, изгнать с Форума, цирка и вообще из столицы бродячих жрецов и гадателей, разыскать и сжечь книги мнимых пророчеств, отменить все жертвоприношения, не соответствующие римским обычаям. Ведь они, хорошо разбираясь в праве божественном и людском, полагали, что нет ничего пагубнее для благочестия, чем совершать обряды не по обычаю предков, а на манер иноземцев. Я счел нужным предупредить вас об этом, чтобы суеверие не тревожило вас, когда вы увидите, как мы разрушаем места проведения вакханалий и разгоняем эти нечестивые сборища. Все, что мы сделаем, будет совершено с изволения и с помощью бессмертных богов, которые, негодуя на то, что их именем прикрывались злодеяния и разврат, теперь эту гнусность разоблачили, не для того, чтобы оставить ее безнаказанной, но чтобы со всею строгостью покарать'

Как видно, массовая сексуальная распущенность в республиканском Риме не оставалась безнаказанной. Однако историки и интерпретаторы этого феномена чаще обращаются к имперскому периоду в Риме. Был ли Рим императорский средоточием похоти, исходящей от сознания безграничной власти и величия правителей? Очевидно, нужно различать сексуальные забавы плебса и те же забавы в залах императорских дворцов. Все знают, что проституция в древнем Риме не возбранялась, а жрицы любви пользовались гораздо большим уважением, нежели нынешние. Итак, ипостаси римской морали, или

Октавиан и Юлия старшая - две стороны монеты

После убийства великого Цезаря его преемник и внучатый племянник Октавиан, в качестве прочих мер по укреплению римской конституционной монархии, поставил брак под защиту государства (закон Папия и Поппея), лишил мужей традиционной абсолютной власти в семье (вспомним pater familias) и законным образом лишил холостяков по убеждению многих прав. К тому времени, надо сказать, отношение к замужеству и браку со стороны обоих полов редко включало любовь и согласие - такова дань традиции со времен Ромула. Однако не это стало причиной неуспеха брачных реформ Октавиана Августа. По иронии судьбы его собственная дочь Юлия нанесла сокрушительный удар по морали нового времени.

Юлия несколько раз "выходила" замуж. Кавычки обозначают тот факт, что ее выдавали замуж по соображениям политической конъюнктуры, что само по себе говорит о нравах того времени.

Ответ Юлии:

'Пусть мой отец иногда забывает, что он император, но я должна помнить, что я - дочь императора'

Это на словах. А на деле - внебрачные связи, сексуальные похождения и сцены совокупления на подмостках священного Римского Форума. Рим, при всем своем величии, не умел хранить свои тайны и не нуждался в примитивных аналогах современных информационных агентств: все становилось известно за считанные дни с помощью знаменитого passaparola, то бишь - слухов и сплетен.

Ответ Августа - вечная ссылка собственной дочери на необитаемый остров Вентотене (в сопровождении матери Скрибонии). Однако могло ли это потушить бушующий в сердце отца-императора огонь разочарования? Маятник сомнений продолжал свою извечную дугу в монотонном движении вперед-назад. Яблоко, как оказалось, упало далеко от яблони...

Тиберий - дубль второй

Оргии императора Тиберия на острове Капри - картина, но не фактК старости лет император Тиберий становился все более недоверчивым, мнительным и жестоким. Историки Древнего Рима могут это объяснить: император не обладал дипломатическим талантом Октавиана Августа, не умел так ловко раскручивать машину пропаганды и в известном смысле был обречен оставаться в фарватере славы своего предшественника. Но это не означало, что борьба за власть в момент "предчувствия смерти" очередного императора не имела место быть. Император Тиберий использовал лучшую защиту - нападение, проскрипции и казнь. Можно ли предположить, что своеобразной компенсацией усилий выжить и сохранить власть - в том числе месть за навязанный ему Октавианом брак с Юлией (см. выше) - стали его необычные любовные утешения? Вряд ли они могли утешить старого императора. Историю Рима он знал, помнил диктатуру Суллы и кончину Цезаря, а в продажности сенаторов не сомневались даже простолюдины. Он избрал своего убийцу сам. Им стал Калигула, коварный и обремененный дефектами кровосмешения Башмачок.

Цитируем мнение одного из современных историков:

Личность Тиберия, наследника Августа, и по сей день служит темой для дискуссий. Однако не будем на нем останавливаться, поскольку его фигура не представляет интереса с сексуальной точки зрения; похоже, в этом отношении он был совершенно нормальным человеком. Все, что говорили о его развратности античные авторы, особенно предвзятые Тацит и Светоний, современными исследователями расценивается как сплошные измышления. Тиберий обладал высокими интеллектуальными и нравственными стандартами, всю свою жизнь посвятил служению на благо государства, испытал множество страшных разочарований, которые стойко переносил. Такой человек не станет предаваться - особенно в старости - излишествам, описанным в этих вульгарных и нелепых россказнях. Такое предположение психологически невозможно. Тех, кто, не понимая этого, с жадностью до сенсаций выписывает без разбора цитаты из античных авторов, не следует считать серьезными учеными. Личность Тиберия, конечно, озадачивает нас, особенно под конец жизни, когда он стал замкнутым и непроницаемым, но распутником он не был никогда. Можно прибавить, что это мнение полностью подтверждается скульптурными портретами Тиберия и его изображениями на монетах (отсылаем читателя к вышеупомянутой книге Мюллера).

Кифер Отто. Сексуальная жизнь в Древнем Риме. 2003.

Калигула - синусоида порока

Его называют образцом извращенности, садистом, параноиком, императором, опозорившим устои Древнего Рима. Да, так оно и есть. Если к власти приходят психически неуравновешенные личности, итог плачевен для всех. Поскольку такое случалось не только в античной истории, мы не видим повода для глубоких обобщений относительно сексуальной распущенности в античном Риме. Поэтому мы попытались разграничить сексуальные потехи рядовых римлян и лиц, облеченных государственной властью. Калигула, как ни парадоксально, своей жестокостью и извращениями вызвал стойкий иммунитет граждан Рима к перверзиям, после чего правление Нерона, следующего императора Рима, естественным образом было обречено на провал.

Однако в истории все имеет ценность и, кажется, некоторую способность к циклам. Откат от нравственных устоев эпохи Августа говорит о синусоиде морали в принципе, которая себя доказывает в монотонном раскачивании маятника и в диаметральной смене позиций. Пусть не в масштабах Вселенной, но в эпизодах истории античных империй. После пика злодеяний Калигулы управлять империей будет Клавдий (Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus) - фигура трагикомическая, если верить древним историкам. Но при всем этом, никто в Древнем Риме не связывал правление Клавдия с упадком моральных устоев и необузданностью сексуальных нравов. До той поры, пока супруга стареющего императора и мать Нерона Агриппина не предложила ему вкусное блюдо из грибов с дозой сильного яда.

Нерон - очередной пик распущенности

Аппетит приходит во время еды. Молодой император Нерон со своими экстравагантными выходками, может быть, в начале сам не подозревал о таящейся в нем разрушительной силе порока. В первые годы правления, когда он старался угодить плебсу угощениями, щедростью, покровительством артистов и Ювеналиями, а также личным участием в презираемых сенаторами артистических представлениях, он был чрезвычайно популярен. Однако популизм в Древнем Риме стоил дорого в прямом и в переносном смысле этого слова. Непризнанный сенаторами талант внезапно превратился в орудие мщения. Вместе с тем император стал похож на старуху у разбитого корыта - казна опустела. Кому начал мстить тщеславный Нерон? В числе врагов оказалась его собственная мать Агриппина Младшая, которая лучше других понимала странности характера своего маленького Монстра. Она успокаивала себя и халдеев (магов, предсказавших, что ее сын избавится от нее):

'Пусть умерщвляет, лишь бы властвовал'

Нерон, как и Калигула, пользовался услугами знаменитой отравительницы Локусты. Яд стал орудием мщения, но в то же время проверка яда на рабах превратилась в забаву и научный эксперимент. Кроме этого, император позволял себе лицезреть (и/или участвовать в сценах совокупления мужчин и женщин в своем собственном ложе). Маленькие, но частые, оргии в его доме прекратились по воле рока. Его признали врагом народа (hostis publicus), после чего он позорно бежал из Рима и принял смерть от рук своего возлюбленного - секретаря Эпафродита.

Затем, по закону синусоиды и после годового периода междуцарствия, в котором Римом управляли считанные месяцы императоры- временщики, к власти пришел военный генерал Веспасиан. На этом повествование можно закончить.

Мораль сей басни?

Нет морали в этой басне. Рим - вечный город. А это значит, что некоторые проблемы мегаполиса настолько срослись с ним, что поиск причин упирается в последствия, а анализ последствий заминирован моралью и традициями далекого прошлого. Чтобы не ставить точку над тем, что было, и вместе с тем помочь читателю понять сексуальность и ее зыбкие пределы в современной Италии, советуем прочитать материал, опубликованный 2000 лет спустя в авторитетной итальянской газете

Жестокий удар гей-лоббисты получили с самой неожиданной стороны - из Великобритании.

Там исследовательский центр YouGov провел сенсационный опрос о сексуальных предпочтениях и сексуальной самоидентификации жителей Туманного Альбиона. Его результаты оказались по-настоящему шокирующими, за сухими строчками чисел кроется нечто весьма серьезное.

Опрошены по репрезентативной выборке были 1632 человека. Но самое интересное заключается в том, что авторы исследования представили его в региональном и половозрастном разрезе.

В целом, 89% британцев заявили, что они гетеросексуальны, 6% объявили себе гомосексуалами, 2% - бисексуалами, 1% - кем-то другим, 3% - не стали отвечать.

Но второй вопрос исследования был куда более любопытен. Респондентам предлагалось отказаться от "абсолютных" характеристик и перейти к "относительным". Свою сексуальность опрошенным предлагалось оценить по шкале от 0 (абсолютная гетеросексуальность) до 6 (абсолютная гомосексуальность). И вот тут оказалось, как говорится, не все так однозначно...

Как "абсолютных гетеросексуалов" себе позиционирует, оказывается, уже не 89, а 72% британцев. Как абсолютных гомосексуалов - 4%. А вот 19% считают, что они "нечто промежуточное".

И вот тут самая принципиальная деталь - разделение по возрастным группам.

В возрасте 60 и более лет "абсолютными гетеросексуалами" себя считают 88% опрошенных, в возрасте 40-59 лет - уже 78% (но это еще можно списать на некоторые естественные факторы), в возрасте 25 - 39 лет - 58%, что уже очень подозрительно. Но самый большой шок - это возрастная категория 18-24 года. В ней себя как совершенно гетеросексуальными позиционируют только 46% опрошенных! Также в этой возрастной категории 6% считают себя "сугубо гомосексуальными", а 43% относят себя к промежуточным типам.

В возрастной группе 25-39 лет количество гомосексуалов немножко выше, чем среди молодежи (9%), но процент "промежуточносексуальных" ощутимо ниже.

Что мы имеем? А то, что уверенно гетеросексуальными себя сегодня чувствует менее половины молодых британцев! Это и ненормально само по себе, и ощутимо отличается как от средних показателей по социуму, так и просто критически - от показателей старших возрастных категорий.

В региональном разрезе самое большое количество "абсолютных" гомосексуалов живет в Лондоне, самое маленькое - в Шотландии (5 и 3% соответственно). И если в Шотландии 78% населения позиционируют себя как совершенно гетеросексуальное, то в Лондоне - лишь 62%. Одними лишь "миграциями творческих личностей" такие разные результаты объяснить тоже достаточно проблематично.

То, что мы видим в результатах исследования - это не что иное, как знаменитое Окно Овертона в действии.

Начнем с регионального разреза. В Англии уголовная ответственность за гомосексуализм была отменена в 1967 году, а в Шотландии - лишь в 1980-м. Теперь мы видим, как этот разрыв во времени сказался на сексуальной самоидентификации. Разница в 16% гетеросексуалов - это явно не "статистическая погрешность". Слишком много.

В возрастном разрезе убежденных гетеросексуалов среди молодежи - почти в 2 раза меньше, чем среди людей старшей возрастной категории. Это никакой "биологией" не объяснить в принципе.

Факторы, которые столь радикально смогли изменить ситуацию за какие-то 30-40 лет, могли носить исключительно социально-психологический характер. По большому счету, это и есть та самая пресловутая пропаганда. Правда, в значительной степени - ловко закамуфлированная. Дело тут, к сожалению, не только в пресловутых гей-парадах, а и в вещах куда более тонких.

Прежде чем перейти к разбору причин, напомним еще об одном социологическом исследовании, наделавшем шуму несколько лет назад на Западе - и в первую очередь в США. В 2010-2012 годах адъюнкт-профессор Техасского университета в Остине, доктор социологии Марк Регнерус провел сравнительное исследование того, как складывалась судьба детей, выросших в нормальных гетеросексуальных семьях и детей, чьи родители состояли в однополых отношениях. Результаты получились тоже шокирующими для ЛГБТ-лобби. 25% выросших детей гомосексуальных родителей болели венерическими заболеваниями (против 8% выросших детей в обычных семьях), 40% оказались неспособны хранить верность в браке (против 13% из обычных семей), 24% планировали покончить жизнь самоубийством (против 5% в обычных семьях), до 31% подвергались сексуальному насилию (против 8% людей, выросших в гетеросексуальных семьях). И самое главное! В семьях, в которых родители имели гомосексуальные связи, только от 60 до 70% детей выросли "абсолютными" гетеросексуалами, в обычных семьях таких было - около 90%. Марк Регнерус подвергся жестким нападкам, но академическая комиссия подтвердила научность его исследования. Правда, о нем все равно старались пореже говорить вслух.

И вот - теперь Британия

Формирование сексуальной самоидентификации людей, которым сегодня "за 60", происходило в 1960-е годы, когда, напомним, во всей Великобритании гомосексуализм был еще уголовным преступлением и, естественно, не был социально одобряемым стереотипом поведения. В то же время формирование сексуальной самоидентификации "младшей возрастной категории" из исследования YouGov пришлось на конец 1990-х - 2000-е, когда уже вовсю показывали фильмы "про хороших геев", люди, не скрывающие своей гомосексуальности, уже были популярными исполнителями, по улицам крупных городов шли гей-парады, а образовательные учреждения, социальные службы и правозащитные организации проводили мощные тематические лоббистские кампании. Сексуальные меньшинства присутствовали в медиасфере непропорционально широко для своей доли в обществе. И вот мы имеем результат. Миллионы гетеросексуальных от рождения молодых британцев уже не уверены в своей сексуальной идентификации и допускают лично для себя гомосексуальные проявления. Приехали...

Недавно на Lenta.ru был опубликован очень любопытный комментарий от актрисы Ирины Алферовой:

"К геям я отношусь однозначно отрицательно. Я считаю, что заключение браков возможно, но это должно проходить спокойно, без показных парадов и выступлений. Это очень серьезная проблема. Неправда, что они не влияют на нормальных людей. Верующий человек не может к этому нормально относиться. Когда я училась в ГИТИСе, у нас педагог был геем. Очень известный человек. К нему приехали учиться со всей России, было много мальчиков из простых крестьянских семей - нормальных мужиков. К концу обучения весь курс стал голубым. Поэтому я не верю, что геи безопасны. Я видела, как агрессивно эти люди действуют, как это расползается. Я бы не хотела, чтобы мои дети подверглись этому влиянию. Если у кого-то есть медицинские проблемы с этим, то пусть ведут себя не так шумно, не так демонстративно. Я видела много ситуаций, когда они соблазняют, как они делают из нормальных людей ненормальных. Я читала потрясающую автобиографию Жана Маре. Когда он был маленьким, его соблазнил учитель. Он с такой болью пишет об этом, обращается к родителям: 'Следите за вашими детьми, смотрите, проверяйте, потому что это очень страшно'. Потом, когда он вырос и стал красавцем, в него безумно влюбился Жан Кокто. Маре пишет: 'Когда он предложил мне сожительство, это было очень красиво, настолько красиво, насколько это мог сделать талантливейший Кокто, я сидел и думал, пойти мне по этому пути и иметь все - роли, признание, потому что он обещал бросить мир к ногам, - или остаться нормальным. К сожалению, я выбрал Кокто и славу'".

Получается, британские социологи подтвердили правоту "Констанции Бонасье" российского кино?

А в "Комсомольской Правде" вышло интервью с одним из ведущих сексологов на постсоветском пространстве, доктором медицинских наук, профессором Гарником Кочаряном, рассказавшим, с каким боем гомосексуализм исключался из реестров психических расстройств и как на него на самом деле смотрят психологи и психиатры:

"Идет настоящая экспансия ЛГБТ... Начало было положено 15 декабря 1973 г. Тогда президиум Американской психиатрической ассоциации (АПА) высказался за исключение гомосексуальности из реестра психических расстройств, что не было обосновано какими-либо научными исследованиями... Решению АПА предшествовала усилившаяся борьба гомосексуалов США за гражданские права, грубые оскорбления психиатров, прямые угрозы. Например, в 1970-м гей-активисты ворвались на ежегодную встречу этой Ассоциации и сорвали выступление знаменитого психиатра Ирвинга Бибера по вопросам гомосексуальности, обозвав его 'сукиным сыном' в присутствии шокированных коллег... В апреле 1974 г. состоялось голосование членов Ассоциации. 5854 человека, судя по бюллетеням, подтвердили вердикт президиума. Однако 3810 не признали его. История получила название 'эпистемологического скандала', так как решение сугубо научного вопроса - психическое расстройство или норма - путем голосования для истории науки является случаем уникальным... В 1978 вновь прошло голосование среди 10 000 членов Американской психиатрической ассоциации. 68% из заполнивших и вернувших анкету врачей назвали гомосексуальность расстройством... А в 1992 г. гомосексуальность не вошла уже и в список психических расстройств последней международной классификации болезней (МКБ-10). Любопытный факт: исключение гомосексуальности из этого списка произошло голосованием с перевесом всего лишь в один голос!"

"Гомосексуальность следует относить к расстройствам сексуального предпочтения (парафилиям). Гомосексуальные отношения исключают возможность воспроизводства человеческого рода. Поэтому их пропаганда как одного из вариантов здорового образа жизни с научной точки зрения является абсолютно необоснованной. Такого же мнения придерживаются ведущие клинические сексологи и психиатры России и Украины - Г. С. Васильченко, А. М. Свядощ, С. С. Либих, В. В. Кришталь, А. А. Ткаченко, Ю. В. Попов, З. И. Кекелидзе, Ю. С. Савенко и многие другие"...

"Повторяю, идет экспансия ЛГБТ на планете, усиленная пропаганда гомосексуальности. Она сращивается с бесполым воспитанием подрастающего поколения... С точки зрения медицины, гомосексуальность - несомненная патология, нарушение сексуальной ориентации по полу объекта влечения. Психиатр, который ранее был сотрудником нашей кафедры, а ныне работает в США, говорит, что многие психиатры за океаном считают, что это патология, но молчат. Это результат политического давления на медицину".

Также профессор Кочарян указал на то, что гомосексуальность поддается лечению, и в медицине по этому вопросу есть хорошие наработки. Но подобные наработки тоже подвергаются нападкам...

Экспансия и правда имеет место. Верховный суд США недавно легализовал однополые браки по всей стране (в 14 штатах они были ранее запрещены), в Госдепе США появилась должность спецпосланника по вопросам ЛГБТ.

Обама недавно прямым текстом заявил, что "защита прав сексуальных меньшинств - это приоритет внешней политики США".

Ему вторила Хиллари Клинтон, являющаяся наиболее вероятным претендентом на роль президента США по результатам грядущих выборов:

"Никакие традиции или обычаи не могут быть выше прав человека, которые присущи всем нам... Это относится и к насилию в отношении представителей ЛГБТ-сообщества, криминализации их статуса или поведения, изгнанию их из семей и местных сообществ, молчаливому или открытому принятию убийств представителей сексуальных меньшинств".

Фактически американские лидеры намекнули, что за "неправильное" с точки зрения Вашингтона отношение к ЛГБТ теперь можно и ракетно-бомбовый удар схлопотать...

Правда, бомбить своих союзников из Персидского залива, которые гомосексуалам рубят головы на площадях, США при этом не торопятся. Там интересы посерьезнее - деньги, нефть. А вот в остальном мире - права ЛГБТ лоббируют вовсю.

Если дистанцироваться от аксиологии, этики и эсхатологии и попытаться взглянуть на вопрос сугубо прагматично (хотя, согласен, это весьма непросто), то речь может идти об оптимизации управляемости обществ, понижении их порога сопротивляемости манипуляциям. Традиционные ценности скрепляют общество, словно прутья в пучок. А пучок, как известно, ломать куда сложнее, чем прутья по одному. Показная гомосексуальность же является эгоистичным, индивидуалистичным вызовом социуму, который этот самый социум "атомизирует" и делает менее защищенным для внешних воздействий. Впрочем, это всего лишь теория.

Как о доказанном факте мы можем говорить только о том, что число как гомосексуалов, так и людей, не уверенных в своей гетеросексуальности, в Британии стремительно растет. И объяснить это можно исключительно социально-психологическими факторами.

Социологический центр YouGov - вполне авторитетен (входит в British Polling Council), и не доверять ему особых поводов нет.

Кстати, в России описанная выше проблема пока еще тоже далека от решения. С одной стороны, закон о защите детей от вредоносной информации был огромным шагом вперед. Но с другой - скрытая пропаганда в масс-культуре (кино, музыке и т.п.) никуда не делась, а вопросы подростков, столкнувшихся с проблемами самоидентификации, в значительной мере табуируются. Конечно, к ним нельзя пускать пропагандистов, которые будут им промывать мозги на тему того, как замечательно быть "меньшинствами". Но оставлять их наедине с собой - тоже не стоит. Последствия могут быть самыми плачевными. В общем непростой информации для размышлений - еще непочатый край.
Посмотреть полностью: http://politrussia.com/society/evropeyskie-sotsiologi-unichtozhili-607/

Первые части без абзацев, читать тяжело.
Прошу скинуть в ворде.

quote:

ТС - молодца!

В то время как разные догматико-правовые школы продолжали вести споры о природе божественных свойств, свободе воли и детерминизме, классический период интеллектуальной истории ислама (приблизительно с XI в. по XVIII в.) отличается высокой степенью стабильности и последовательности. Даже опустошительное нашествие монголов в XIII в. и последующее падение династии Аббасидов не имели серьезных разрушительных последствий для этих систем и лежащих в их основе принципов.

В этот период в исламской юриспруденции произошла кристаллизация теологической ортодоксии и вызревание системы мазхабов (правовых школ); на него же приходится развитие великих центров религиозного образования, таких как университеты при мечетях аль-Азхар (Египет) и аз-Зайтуна (Тунис), Османская школа в Триполи (медресе Осман-паша), университет аль-Карауин в Фесе, мечеть Омейядов в Дамаске и другие - в Хадрамауте, Сане, Индии, Мавритании и т.д. Эти и другие учебные заведения стали выдающимися центрами религиозного образования и фактически местами, где сосредоточилась религиозная власть и авторитет.

Ученые, судьи и имамы, которых готовили эти центры, распространяли ортодоксальную суннитскую доктрину и служили звеньями, связывающими общество с этими институтами как с авторитетными органами, каковыми они стали, базируясь на фундаменте своих глубоких традиций в области религиозного образования и познания.

Такая преемственность в сфере теологии и передачи теологических знаний, по сути, не прерывалась до конца XVIII в., когда территории ислама (дар аль-ислам) были затронуты веяниями нового времени.

Профессор исламских наук Саид Хусейн Наср (Seyyed Hossein Nasr) в книге 'Ислам в современном мире' (Islam in the Modern World) пишет:

'В некоторых областях, таких как военная наука, астрономия и медицина, уже в конце XVIII - начале XIX века обнаруживается влияние модернистских идей и движений : Вскоре модернистские тенденции появились в образовании, социально-политических науках и праве, а, несколько позднее, в философии, архитектуре и других видах искусств: И, наконец, эти тенденции стали наблюдаться в некоторых движениях внутри самого ислама: '

Нужно признать, что исторический период модерна, соответствующий новому времени, невозможно вместить в рамки лаконичного определения, так как он представляет собой целый комплекс явлений, затрагивающих политико-экономическую, социальную, научную сферы, искусство. Тем не менее, в основе всех этих явлений лежат определенные философские предпосылки, вызревшие из семян секуляризма, посеянных в период европейского Возрождения и давших всходы в эпоху Просвещения.

Плодам данного интеллектуального проекта, сформулированным наиболее точно в трудах Иммануила Канта и Жан-Жака Руссо, свойственны отрицание традиции, превозношение индивидуальности и вера в совершенство человека. Человек как мера всех вещей стал фундаментом этики, лежащей в основе этой философии, универсальным мерилом ценности. Эти черты, наряду с верой в неизбежный социальный и научно-технический прогресс, считаются краеугольным камнем модерна.

К концу XIX века мусульманские общества, в частности арабские земли, столкнулись с колониальным доминированием на фоне политической, экономической и социальной стагнации. Группа исламских ученых, мыслителей и активистов сформулировала позицию, согласно которой сама по себе исламская традиция, в том числе, право, духовность и теология, являются главным препятствием на пути 'прогресса', а следовательно требуют 'реформации'. Их намерение состояло в том, чтобы мусульмане вновь заняли свое законное место в мире, т.е. вернули себе былое могущество и престиж.

Фактически это означало мимикрировать под завоевателей по форме и по духу. Последовавшие за этим 'реформы' в совокупности значительно снизили влияние традиционных алимов (религиозных ученых) и инициировали упадок социального престижа традиционных центров религиозного просвещения. Образовавшийся в результате этого интеллектуальный вакуум заполнили всевозможные деятели, активно пропагандировавшие собственный 'бренд ислама' в соответствии со своими, зачастую узкими, политическими и идеологическими интересами.

Как следствие, восприятие традиционной религии и религиозного авторитета подверглось значительной трансформации. Нынешнее процветание тематических онлайн-форумов, адресующихся к вопросам, связанным с религией, активно развивающийся феномен 'магазинов фатв' и рост того, что называют 'телесалафизм', - все это симптомы происходящих перемен в восприятии религии.

Далее ситуацию усугубляет тот факт, что затрагиваемые вопросы чаще находятся на поверхности религиозного дискурса и в большей степени касаются вопросов границ и идентичности, что еще больше углубляет отрыв их предметного содержания от традиционных религиозных дискуссий. Между тем, задача, стоящая перед традиционной религией, предполагает, что ведущие светила должны стремиться найти авторитетный голос, который звучал бы за пределами духовно-академической элиты.

Ислам и современность: взаимодействие
Взаимодействие ислама с современностью четко обозначено двумя, казалось бы, противоположными, процессами, которые, при ближайшем рассмотрении, на самом деле являются взаимодополняющими. Первый касается технологической, экономической, социальной и философской модернизации мусульманских обществ, что подразумевает освоение религиозной сферы и, как следствие, усиление субъективности и реализацию потенциала всеобщих представлений о текущем взаимодействии ислама с модерном и постмодерном. Взаимодействие с религиозными текстами и использование религиозных текстов в спорных вопросах больше не рассматривалось как прерогатива исключительно традиционного ученого сословия, отягощенного наследием 14 веков традиции и передачи религиозного знания.

Второй процесс включает в себя переоценку религиозной идентичности, в которой религия занимает центральное место как точка привязки при взаимодействии с миром. Сюда входит псевдомеркантилизация религии, при которой призывы к аутентичности и идентичности порой заслоняют суть послания ислама. Как следствие, обращения к религии и религиозной идентичности оказывают большое влияние на элиты и массы, будучи не всегда основанными на устоях традиционного исламского мировоззрения.

Эти вещи происходят в мире, где понятия 'непрерывности' и 'традиции' ассоциируются с застоем, а 'прогресс' и 'новизна' характеризуют все хорошее. В этом мире реваншисты, призывая к пуританской форме религии, добиваются возвращения прошлого, как бы отраженного в кривом зеркале. При этом традиционалистам крайне не хватает эффективности, они кажутся парализованными в своих попытках противостоять утопическим и реваншистским призывам, которые, без сомнения, подкрепляет усиливающийся 'палестинский сценарий' (т.е. та безысходная ситуация, приметами которой являются бесконечные разрушения и лишения, вызванные оккупацией, угнетением, бесправностью и т.п.). Использование религии в качестве идеологии вносит еще большую путаницу в интеллектуальную среду, в которой находятся мусульмане сегодня.

Лучше всего проиллюстрировать это аллегорией. Представим исламскую традицию как пещеру с сокровищами. Эта пещера полна всевозможных золотых ювелирных изделий с драгоценными камнями, некоторые из них весьма громоздки, но все равно прекрасны и крайне ценны. Голоса, которые хотят возвращения религии к пуританским началам, сродни тем, кто хочет взять от ювелирных изделий только золото, им не нужны драгоценные камни. Но в процессе переплавки золота сокровища теряют форму и меняются до неузнаваемости. Соответственно, они неизбежно принимают форму, которую диктует культура и мировоззрение тех, кто их переплавляет.

Фундаментализм разделяет определенные ключевые установки модернистской мысли, а именно отрицание складывающейся на протяжении веков традиции. В то же время нынешняя волна 'фундаментализма' некритично принимает многие центральные аспекты модерна, такие как превознесение технологий, современных экологических наук и политических форм, и в целом презрительное отношение к искусству. Пренебрежение традицией, упор на самостоятельную интерпретацию религиозных источников также игнорирует тот факт, что эти источники всегда имеют интерпретатора и отражают его индивидуальное мировоззрение. В итоге все виды 'фундаментализма' оказываются симптомами болезни, лекарством от которой они якобы призваны быть.

Реакция религиозных фигур, связанных с традиционными институтами, на политические и социальные потрясения, способствует дальнейшему усугублению ситуации. Из-за мощного религиозного призыва ислам играет центральную роль при объяснении беспорядков, гражданских войн и восстаний в мусульманском мире. Мусульмане в регионах, где идет война, мусульманские общины на Западе и во всем мире продолжают искать в религии объяснения всех этих социально-политических кризисов. Призывы к расширению свобод, прав и демократии стали нормой не только среди светских сил, но и среди происламских сил и их приверженцев. Поэтому любые попытки озвучить нечто, что выглядит как опровержение этих призывов, весьма проблематичны. Попытка кооптирования аль-Азхара режимом аль-Сиси в Египте в рамках масштабной работы по обеспечению повиновения гражданского общества может быть интерпретирована как капитуляция перед тиранией.

Не то, чтобы это был первый в исламской истории пример того, как политическая власть пытается кооптировать религию в своих целях. Исторически осторожный прагматизм и стратегия переговоров с правителем всегда были нормой среди суннитских ученых. Социальная стабильность и всеобщий мир между подданными и правителем были приоритетом, ценным и сейчас. Тем не менее, все это не исключало решительности ученых перед лицом тиранической власти, о чем говорят знаменитые примеры Ахмада ибн Ханбаля, имама Малика и других. В эпоху, когда эти альтернативные голоса откровенно отвергают существующие религиозные учреждения, разговоры о капитуляции перед тиранией только служат подрыву нравственного авторитета традиционных голосов. Мусульманское население, восставшее против угнетения и коррупции, все меньше и меньше хочет доверять традиционным религиозным властям, воспринимаемым как прислужники государства.

Таким образом, необходимо интеллектуальное и духовное обновление, коренящееся в традиции. Необходима активная позиция традиционных институтов и ученого сословия не только в области духовно-нравственного руководства, но и в том, что касается поддержки и передачи законных надежд народа на уважение достоинства и свободу от угнетения. Это должно прийти из традиционной мудрости, которая безоговорочно осуждает тиранию и угнетение и признает ценность мира и стабильности.

Чтобы продолжать быть пастырями своего стада, традиционные голоса - внутри и за пределами формальных институтов - должны заново открыть мудрость своих предков, которые и осторожно сотрудничали с правителями ради стабильности, и безоговорочно отвергали содействие тиранам.

Источник: The Islamic Monthly

quote:

что вы собираетесь с этим эссе делать? Публиковать?

quote:

Изначально написано дезерт игл:

Вообще да перевести на английский и опубликовать в жжешке одного историка

Гхм, а нам? )

quote:

Изначально написано дезерт игл:
Пренебрежение традицией, упор на самостоятельную интерпретацию религиозных источников также игнорирует тот факт, что эти источники всегда имеют интерпретатора и отражают его индивидуальное мировоззрение. В итоге все виды 'фундаментализма' оказываются симптомами болезни, лекарством от которой они якобы призваны быть.

quote:

Такие работы безусловно привлекают внимание, но для серьезности достаточно ли просто констатации "Кто не знает историю, обречен повторять ошибки прошлого"?
Любой анализ, а тем более претендующий на глубину, подразумевает "лекарства".

quote:

Гхм, а нам? )

quote:

Это не критика работы Эко, скорее внутренний диалог

quote:

надо закончить главы, да и привести их в надлежащий вид

quote:

Новый Рим или старые призраки Апокалипсиса и закат истории
введение
На написание этого произведения, меня подтолкнула работа Умберто Эко 'Новое средневековье', в не кратко в форме эссе проводятся параллели между Римской империей и ее падением и современным западным миром.
Конечно глупо отрицать тот факт, что Запад многое перенял от Рима, взять хотя бы римское частное право, которое до сих пор является основой правовой системы многих западных стран. Также следует отметить, тот факт что высказывание 'история развивается по спирали' актуально как никогда для нынешнего 2016 года.

Вот это не содержит зацепки, ключевой мысли. А было бы неплохо, если бы уже тут был основной тезис, который бы сразу привлек внимание. Чем угодно - нестандартным углом зрения, свежестью, и т.п. Яркая и лаконичная мысль - вот так всё, и сейчас я вам это наглядно покажу. Если это конечно не дипломная работа, а действительно интересный взгляд на выбранную тему.

Это самое первое, что хочется сказать по этой теме.

quote:

Вот это не содержит зацепки, ключевой мысли

quote:

или все таки попытаться дать краткий прогноз будущего опираясь на эти паралелли?

Хотя, целью может быть и простое прояснение для самого себя интересующего вопроса. Тогда можно ограничиться систематизацией и изложением сделанных выводов. Тоже неплохо, особенно для тренировки чего-то большего затем.

quote:

Изначально написано дезерт игл:

... вобщем то я хочу отследить реакцию прочитавших, чтобы понять стоит ли ее продолжать дальше

quote:

Изначально написано дезерт игл:

... попытаться дать краткий прогноз будущего опираясь на эти паралелли?

quote:

Изначально написано Roman Prag:
И в качестве шутки - тут в соседней теме у Т55М есть много тезисов, но нет базы, как раз подобной работы. А тут - наоборот. Так может, вам скооперироваться как-нибудь?

quote:

Совмещение взгляда с претензией на научный и ОБС не самый лучший подход, может получится вода, с которой выплеснут ребенка.

quote:

Кто вам мешает это сделать?

quote:

А хочется поделиться здесь и сейчас

quote:

Что нам с этой похожести?Пока как-то так.

quote:

Похож ли куст на облако? Чем- то несомненно. Что нам с этой похожести?

quote:

что с похожести? Ну, прошлое иногда сталкивает человека с настоящим и будущим. Собственно, основная мысль для меня, попытаться понять нет ли в прошлом ответов, на то, что происходит сейчас?

quote:

Изначально написано дезерт игл:

Да на здоровье))) но я мыслю все таки надо закончить главы, да и привести их в надлежащий вид

Тут право первой и других ночей исключительно ваше.

Мой интерес какой - я чего-то привык умные тексты читать в блогах с комментами. Часто комментарии не менее интересны исходника.

В МР вдумчивого обсуждения ожидать - МР не для того создан )

Какие интересные площадки есть - надо подумать.
Есть клуб Проханова, там разное публикуют, требования высокие
Есть блоги АШ (там идея аналогии с падением дома Барди),
Вассермана. Мож к каким историкам податься.

quote:

МР вдумчивого обсуждения ожидать - МР не для того создан )Какие интересные площадки есть - надо подумать.

quote:

Абстрактная картина ради эстетического удовольствия

quote:

. Витает в воздухе что-то, вызревает.

quote:

Нужны новые формулировки давно известного.

quote:

Люди те же. Нужны новые формулировки давно известного.

quote:

Нужна новая мораль.Старая уперлась

quote:

мне это тоже приходит в голову, а знаете...это и будет главный вывод. Я уже понял, я опишу паралелли, а в последней главе причины падения РИ и возможного падения Запада. И вот наверное, попробую вывести очертания этой новой морали

quote:

Кстати,критика.Может не внимательно читал.Но не увидел сведений о экрномикеи демографии.Я так лично думаю-что причины падения(а было ли оно?)-комплексные

quote:

не освещена роль лидера в государстве.

quote:

Простой пример: ежели на месте Меркель сидел этот венгерский премьер с труднозапоминающейся фамилией, где были бы многочисленные тьмы мигрантов?

quote:

мне это тоже приходит в голову, а знаете...это и будет главный вывод. Я уже понял, я опишу паралелли, а в последней главе причины падения РИ и возможного падения Запада. И вот наверное, попробую вывести очертания этой новой морали

quote:

Изначально написано дезерт игл:

Вообще да перевести на английский и опубликовать в жжешке одного историка

То есть нас Вы собираетесь репрессировать ограничив доступ к полной информации?

quote:

Originally posted by дезерт игл:

что с похожести? Ну, прошлое иногда сталкивает человека с настоящим и будущим. Собственно, основная мысль для меня, попытаться понять нет ли в прошлом ответов, на то, что происходит сейчас?

Стоим мы возле дороги и видим как баба на красной мазде три развернулась через две сплошные. Через некоторое время мы снова види красную маздочку с бабой за рулем, можем ли мы провести параллели и ожидать разворота?

И дополню место личности в истории все же весьма значительно особенно если смотреть на на конкретные исторические события. Поскольку именно образ мыслей лидера заставляет его совершить именно такой вираж, и будь на его месте другой то и вираж был бы другим. Предпосылки теже, но конкретный вираж другим.( По другому исполненным)

Ну и прочее в том же духе.

quote:

Originally posted by AllBiBek:

А вот в египтологии плаваешь.

quote:

Изначально написано дезерт игл:
был ли Иисус Сыном Божьим или простым человеком, пусть и обладавшим великими добродетелями и снискавшим своею праведностью любовь и покровительство самого Создателя.

Вопросы канечно интересные...а вот мои- cуществовал ли Иисус вообще как историческая личность?И кто есть таков ентот таинственный Создатель?

quote:

Дезерт, так ты один из подкорневых авторов получаешься

quote:

Вопросы канечно интересные...а вот мои- cуществовал ли Иисус вообще как историческая личность?И кто есть таков ентот таинственный Создатель?

quote:

в египтологии плаваешь. откровенно

quote:

Изначально написано дезерт игл:

текст не мой

Это Я сразу понял.Осмелюсь повторить вопросы ТЕБЕ

quote:

Я сразу понял.Осмелюсь повторить вопросы ТЕБЕ

quote:

Originally posted by дезерт игл:

Смысл текста анализ не государств, а их падений. А вот причины падений у них очень схожи

Кроме того одинаковость причин пока не прослеживается. Параллели есть а одинаковости нет.

quote:

Походу гибель империи, все таки.

quote:

Изначально написано дезерт игл:

то есть? Я думаю, что гибели цивилизации не будет. Будет смена ролей и утрата влияния. Ну, у США так точно, возможно взойдет звезда Ирана с закатом Турции(я не зря про Египет писал)

quote:

Originally posted by Or:

Я так глубоко даже не заглядывал.

quote:

Originally posted by дезерт игл:

в разрезе истории важнее эффект на общество

Наше общество упёрлось в западную модель и в сравнение её со всем на двух материках. Ещё на двух цивилизациине успели развиться по ряду причин, еще один - это Антарктида, а вот Южная Америка полна весьма забавных решений. Например. цивилизации, которые земледелием занимались исключительно с целью вырастить тыкву-горлянку и хлопок, но при том строившие города. А тыква и хлопок им - на сети для рыбы. И больше чисто рыбоядных именно протоцивилизаций в мировой истории неизвестно, максимум племена с деревеньками в Сибири и Северной.

quote:

Изначально написано Roman Prag:
И в качестве шутки - тут в соседней теме у Т55М есть много тезисов, но нет базы, как раз подобной работы. А тут - наоборот. Так может, вам скооперироваться как-нибудь?
Хотя тематика разная, к сожалению, вряд ли получится)

Если база не приведена, это не значит, что ее нет. Не важно, не будем захламлять.

quote:

это не значит, что ее нет.

quote:

Originally posted by AllBiBek:

Мезоамерика - это крышеснос по полной. Вообще рвёт шаблоны во всех отношениях.

quote:

Originally posted by дезерт игл:

то есть?

так и тут. вот чтобы не ходить далеко возьмём первую параллель.

"Новые варвары и гражданство"
Казалось бы параллель... однако посмотрев внимательней...
(здесь я буду исходить из того что всё описанное правда, хотя мне многое кажется мягко говоря странным и в отношении Рима и в отношении Европы. Но пусть всё правда до буквы.)

В Риме. Император дал гражданство части людей живущих в государстве (рабы таки гражданства не получили). Эти люди уже жили в империи.
Сделано было чтобы расширить облагаемое налогами население и увеличить призыв в армию.
В Европе. Принято решение о приёме на временное пребывание людей из других государств.
Сделано надо понимать "из идиотизма".

И где тут параллель?

Но она обозначена
Таким образом Западная коалиция стран, абсолютно точно повторяет путь Рима, по сути наступаю на те же 'грабли' и принимая в свою культуры, таких же 'новых варваров и чужестранцев'

Только Рим принял чужестранцев, на тех же правах что и Запад сейчас, когда припёрся своими легионами к ним. Вот тогда он их интегрировал в себя так же как сейчас Запад. А гражданство это уже иное состояние.
Посему параллель сыпется. А если ещё и учесть что и причины у действий разные (разная "физика"), даже описанная как причина, муть. То становится вообще неудобно сравнивать два совершенно разных по форме и по сути явления.

Но параллель заявлена и остальные также поверхностно проведены. А цель произведения и именно такого "проведения параллелей" смутно угадывается .

quote:

пе. Принято решение о приёме на временное пребывание людей из других государств.
Сделано надо понимать "из идиотизма".

quote:

Имею в виду фильм "Гибель империи", снятый духовником Путина и насквозь пропитанный этими самыми параллелями. Про славный третий рим и гнилой запад.
Голимое политиканство не имеющее к истории(и историческим урокам) никакого отношения (это разумеется ИМХО, Гетсу например нравится).

quote:

Только Рим принял чужестранцев, на тех же правах что и Запад сейчас, когда припёрся своими легионами к ним. Вот тогда он их интегрировал в себя так же как сейчас Запад. А гражданство это уже иное состояние.

quote:

Originally posted by Roman Prag:

Посоветуйте литературу для вхождения в курс, пожалуйста.

quote:

Originally posted by дезерт игл:

. Я на самом деле поездив по свету, стал размышлять каковы причины этого "не в порядке"

Нет, не спорю, это не повод не закапываться в акты с последующими выводами. Вот только не надо в них влюбляться, они по-любому промежуточными получатся.

quote:

Мезоамерика - это крышеснос по полной. Вообще рвёт шаблоны во всех отношениях.

quote:

Originally posted by дезерт игл:

Ну и где тут нестыковка? Что Рим с легионами что СШа с 6 флотом, есть ли разница?

А в рассматриваемом вопросе разница есть. США дали гражданство этим чувакам? США включили их страны в границы США? Все эти паралели исключительно поверхностны и построены только на одном

quote:

Originally posted by дезерт игл:

, я достаточно помотался по Европе и пожил в России, поэтому у меня светлых чувств не к нынешней Европе ни к нынешней РФ нет, от слова совсем.

quote:

Originally posted by дезерт игл:

о факту я так скажу, Запад сейчас в кризисе, Россия в нем же и на дальнем Востоке тоже далеко не все в порядке.

quote:

Originally posted by дезерт игл:

Они там людоедоство у ацтеков как раз объясняли их особенностями питания, вроде как ели одну кукурузу, и мозгу каких то веществ не хватало, вот они за врагами и охотились чтоб в жертву принести, и схомячить

Просто Индия не проходила фазу городов-государств, со всеми вытекающими. И тут уже доминирует не биология (теоретическая причём), а банально психология. Ибо налицо воинская кастовость вкупе с ненаказуемостью по причине отстутсвия свода законов как таковых вообще. Тупо договорная основа, но на уровне когда избыток потенциала в тех условиях уже помогает создавать города, которые живут больше полувека.

quote:

нагугли "Кирилл Еськов критика Даймонда". Да, читал походу ту работу, за которую ты вспомнил; мол, из всех злаков в кукурузе минимум белка из всех. минимальная урожайность вида "сам-сколько-то", и минимальный срок хранения, не больше пяти лет в идеальных. А дальше - обоснование агрессии через дефицит белковой. Легко кроется аналогичными условиями в той же Индии, но кардинально отличной социальной структурой и реалиями.

quote:

Изначально написано дезерт игл:

Они там людоедоство у ацтеков

Вроде свист это, выдумка древних западных историков, превратившаяся нынче в догму

quote:

Originally posted by дезерт игл:

там именно дефицит нейромедиатора...

Не смеши.

Там даже при полном звиздеце треть рациона состояла из диких растений, и 3/4 белка охотой добывали.

Тут уже генетика, походу. Эти от наших откололись задолго до толерантности к молочной за пределами грудного скармливания, да и на месте условий для приручения молочных тварей особо не было по причине отсутствия оных кроме ламы.

А аналогов инжира по содержанию питательных и прочих - сдаётся именно в Мезоамерике с десяток только общеизвестного наберётся.

quote:

Originally posted by Vitar:

выдумка древних западных историков

quote:

Originally posted by AllBiBek:

"Апокалипсис" Джарреда Даймонда для начала. Раздел про цивилизации Мезоамерики и методы их исследования. Дальше можно работы Кнорозова читать, без базы под собой они полный бред, о чём там он вообще. Он их логику просто прочухал, а дальше расшифровал письменность.

quote:

Изначально написано Gets:

нууу сккажем так, довольно оптимистичненько.
Подкину статью для раздумий.
"Пропагандой выиграть нельзя. Доминированием в технологиях - можно"
Владимир Рубанов, бывший начальник Аналитического управления КГБ СССР
Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/3106914

И технологией нельзя.

Выиграть можно исключительно через метод подготовки элит.
Чем адекватнее текущей ситуации социальный лифт, тем эффективнее развивается общество.

Технология, пропаганда лишь инструменты.

quote:

Изначально написано AllBiBek:

И это плюс свидетельства еще католических миссионеров второй волны, которые может и можно списать на враньё, но - а смысл?

А где у этих миссионеров не было людоедства?
Весь мир вокруг них сидел и лопал друг дружку.

Но Кнорозов - это да, детективная история. И как расшифровывал, и как его те кто считал что это невозможно из числа западных коллег чморили пока были живы.

Но факт остаётся актом, их письменность расшифровал именно наш соотечественник. Там как раз можно на его расшифровки суть событий наматывать. Ясен пень что все ранние письменности - это биографии сильных мира сего и их военных достижений, причём преувеличенных.

У него особенно ценно то, что доклассические майя заговорили. У них там был период взлёта, до которого классические, которых испанцы загасили, даже отдаленно не дотянулись. А вот тут уже по хронологии прекрасно ложаться солнечные циклы Вернадского; в масштабах Евразии они не так критичны, но в тех условиях - более чем.

Южной Америке как материку вообще не повезло. Сначала из-за образования перешейка там местную уникальную фауну пришельцы с Северной утилизировали, после походу первая волна сапиенсов через Берингию и по кромочке до туда добралась и кучу видов выпилилла, а после испанцы припёрлись, пару раз кашлянули - и хана 95% людской популяции.

Отомстили адепты Симона Боливара, на тот момент - в Европе по итггам наполеоновских войн - 12-14 миллионов погибших, в Южной Америке в то же время - 25 милионов минимум ушедших из жизни не совсем добровольно. Ни одно чистокровного испанца не осталось на материке. Но в европейской исторической науке этому факту значение особо не придают)).

quote:

Originally posted by Vitar:

А где у этих миссионеров не было людоедства?

quote:

В Риме. Император дал гражданство части людей живущих в государстве (рабы таки гражданства не получили). Эти люди уже жили в империи.Сделано было чтобы расширить облагаемое налогами население и увеличить призыв в армию.В Европе. Принято решение о приёме на временное пребывание людей из других государств.Сделано надо понимать "из идиотизма".И где тут параллель?

quote:

Originally posted by драго:

Где параллель?Да все там же.Добровольное включение в состав государственного образования людей которые к данному образованию отношения

quote:

А вот тут в качестве контраргумента - времена и деяния Иван Васильевича Четвёртого

quote:

Что аккуратно приводит к постулату, что личность в истории надо анализировать не исходя от текущей коньюктуры и внешней и внутренней политики всеми обожаемой партии власти. а посредством математического аппарата.

С прошлым веком не все понятно.
Да что там прошлый век, с текущей ситуацией вокруг действий РФ в Сирии при наличии инетов и мобильных, а события 2000 летней давности расписываются как безусловно одназначные.
В сторону фрс и десятков триллионов дерривативов и то нет однозначного понимания.

Через пару лет сегодняшние либералы и сасшфилы будут рвать на себе волосы во всех местах "как же я так и не смог понять что фрс есть частная лавочка в которой ни рвзу не проводился аудит? Дотянулся таки проклятый Сталин! Это все влияние крепостного права!".

Не то что бы критикую,но хочу сместить фокус твоего интереса с интерпретаций интерпретаций интерпретаций на биологическую сущность человеков, малого числа возможных эволюционно-стабильных стратегий и социальных конструкций на их основе.

Не индукция - поиск иголки смыслов в сонме политически-пристрастных историйк о былом, а дедукция, от единого, от общего, что обьединяет человеков к частным случаям решений по внешней и внутренней политике.

От биологии к раунду количественного смягчения и моде на низкую талию у женских брюк в странах центральной и северной европы и России - прямая и короткая дорога.

К обмену нефти на бренды в одежде, косметике и бижутерии.

К термину "прибавочная стоимость", слыша который, либерал в позе страуса пробивает головой не менее 600 мм железобетона.

quote:

Изначально написано AllBiBek:

В юго-восточной Азии. И в Австралии.

Да ладно

Ко времени Великих географических открытий европейская экспансия за пределы христианской ойкумены столкнула белых 'цивилизаторов' с этническими группами, для которых поедание человеческой плоти оставалось нормальной практикой. В Африке, в Северной и Южной Америке, в Южной и Юго-Восточной Азии, в Австралии и Океании - везде ошеломлённые европейцы наблюдали ритуально-магические и иные формы каннибализма. (с)Вокруг света

Вики, правда, начинает осторожничать - нет точных свидетельств, типа, ни да, ни нет.

quote:

ИРО

quote:

Раскусили наконец-то!

quote:

Тема - ИРО и политика, автор провокатор

quote:

Originally posted by Vitar:

Ко времени Великих географических открытий европейская экспансия за пределы христианской ойкумены столкнула белых 'цивилизаторов' с этническими группами, для которых поедание человеческой плоти оставалось нормальной практикой.

quote:

Изначально написано Or:

Имею в виду фильм "Гибель империи", снятый духовником Путина и насквозь пропитанный этими самыми параллелями. Про славный третий рим и гнилой запад.
Голимое политиканство не имеющее к истории(и историческим урокам) никакого отношения (это разумеется ИМХО, Гетсу например нравится).

я даже не смотрел и никогда не высказывался по поводу этого сериала, и кстати, я ЗА историческую точность! И все это белое движение и монархизм считаю вполне себе таким пижонством.

quote:

Изначально написано T55M:

И технологией нельзя.
Выиграть можно исключительно через метод подготовки элит.
Чем адекватнее текущей ситуации социальный лифт, тем эффективнее развивается общество.
Технология, пропаганда лишь инструменты.

Все это заканчивается плачевно, а почему так происходит?
У нас национальным вопросом занимались более 500 лет, а запад занимался им намного проще, выпиливая чуть ли не континенты, и вот сейчас, перенимая западную пропкультуру, некоторые пытаются наступить на их грабли.
У нас квинсистенцией стал СССР, так там Ленин!
а у них? от Кортеса и Штанмаеру?

quote:

Originally posted by Gets:

я даже не смотрел и никогда не высказывался по поводу этого сериала

quote:

Изначально написано Gets:

вот уважаемый товарищ в тренде
потом вот так:
"....И в завершение темы о качестве человеческого материала и влиянии его на жизнь страны ещё несколько строк. ..."
Сайт ПРАВОСУДИЯ.НЕТ: http://www.pravosudija.net/article/pismo-perechityvaya-zinoveva

Все это заканчивается плачевно, а почему так происходит?
У нас национальным вопросом занимались более 500 лет, а запад занимался им намного проще, выпиливая чуть ли не континенты, и вот сейчас, перенимая западную пропкультуру, некоторые пытаются наступить на их грабли.
У нас квинсистенцией стал СССР, так там Ленин!
а у них? от Кортеса и Штанмаеру?

Ленин ратовал за класс.

quote:

Originally posted by драго:

В нашем случае не первого ни второго не наблюдается.Это я еще не беру
в расчет демографические аспекты СОВРЕМЕННОСТИ.

Считаете совпадением?

quote:

При что тм что другом что нынешнем демография была как бы в упадке, но почему-то росла

quote:

Originally posted by Roman Prag:

в упадке

quote:

Originally posted by Roman Prag:

но росла

Заявление о сокращаемости рождаемости при Сталине - миф.

Один мой дед- 7 детей.
Второй дед - 5 детей.

quote:

Originally posted by T55M:

механизма создания элит.

quote:

Originally posted by T55M:

Один мой дед- 7 детей.
Второй дед - 5 детей.

quote:

Originally posted by T55M:

оказывало негативное влияние на уровень рождаемости?

quote:

А толку-то? Эффективная элита должна вопроизводиться сама, но в этом случае весь её потенциал будет направлен на поддержание уровня жизни себя любимой. возьмите англо-американскую модель.

А вот это правильный вопрос, за ответ на который меня некоторые подвергают личностной критике.

Необходимо сменить парадигму.

Элита может воспроизводиться сама и быть альтуистичной при условии смены системы ценностей.
Что сегодня движет элитарием?

Желание обеспечить своих потомков и себя возможностью вкусно есть и мягко спать. В существующих условиях это выливается в стяжательство и накопление матресурсов путем конкуренции.

Необходимо пояснить народонаселению, что есть более эффективные способы взаимодействия кроме как прямая конкуренция.

Не надо бороться с желанием людей обеспечить потомков ресурсом. Надо изменить правила обеспечения. Не конкуренция, но кооперация.
И обеспечить невозможность нечестной игры для "паразитов" и хищников".

Фильтр для элиты:

Не богатство и должность родителей, но способность к построению логически-корректных цепочек причинно-следственных связей вкупе с высоким уровнем иммунитета к манипуляции.

quote:

Originally posted by T55M:

Что сегодня движет элитарием?

Варианты реализации разные малость, но один фиг всё скатывается в человеческую психологию. И - как ни давай нео-элите образование в метрополи, и как её туда не интегрируй - один фиг на месте начнёт сепаратизм разводить при первом же удобном случае. Власть - она как солёная вода, хрен её напьёшься.

quote:

Изначально написано AllBiBek:

Да собственно ровно то же что и всегда.

Варианты реализации разные малость, но один фиг всё скатывается в человеческую психологию. И - как ни давай нео-элите образование в метрополи, и как её туда не интегрируй - один фиг на месте начнёт сепаратизм разводить при первом же удобном случае. Власть - она как солёная вода, хрен её напьёшься.

О!
даже сказал бы в "биологию".
в то же время, мы знаем не только многочисленные случаи эгоизма, но и альтруизма, порой от одних и тех же людей.

Тот же условный дикий горец очень хорошо понимает, когда, при каких условиях и к кому нужно проявлять эгоизм, а когда альтруизм.

дети могут быть объектом как альтруизма, так и эгоизма перманентно.
так же и другие родственники, жители села, жители республики, жители страны.

понимаете, о чем я?

"я против брата,
мы с братом против кузенов,
мы с кузенами против всего мира"

в одном случае братья дерутся друг с другом
во втором обьединившись лупят другого
в третьем - объединившись с другими - лупят городских
объединившись с городскими лупят заграничных

задача - создать условия, при которых кооперация была выгодней, нежели эгоистичное поведение.

решается использованием 3 механизмов

1. логика - повышение иммунитета к манипуляции
2. долгосрочное планирование
3. традиции (эволюционно-стабильная стратегия)

quote:

Считаете совпадением?

quote:

это результат проводимой внутренней политики