Но я же написал - в философском смысле.
И настаиваю на том, что если раньше опасность оружия определялась действительно тем, что оно среди источников передаваемой на расстояние энергии было в общем, чемпионом, то нынче, уступив это лидерство иным вещам - оно приобрело иную опасность - как ни странно - опасность нераспространения.
Поясню понятную странность определения.
В чем опасность нераспространенности оружия у нас например?
Почему в США, где оно распространено больше во много раз - его социальная опасность почти не превосходит оную у нас?
Потому что чем законное оружие более распространено - тем больше в социуме и обеспечивающих его безопасность элементов. Народ не состоит из сумасшедших, и там где оружие распространено - оно не является непривычным, незнакомым людям обьектом.
Одновременно с оборотом - накапливается и "социальная ТБ".
Хуже всего вариант, когда оружие и есть - но "душится" властями. Уж лучше тогда его просто вывести из оборота в обществе.
А когда оно с одной стороны присутствует - но ограничивается - то тем самым ограничивается и опыт масс, привычка к обьекту. Оружие наделяется чуть-ли не магическими свойствами, звучат даже идиотизмы, что "будучи незаряженным - оно стреляет".
Я бы всякого, сказавшего это - лишал лицензии, как либо незнакомого с устройством, либо как лжеца, пугающего в расчете на дураков.
С одной стороны - считают предмет "социально опасным" - а с другой нагло врут, рассчитывая достичь якобы "безопасности"- дезинформируя осознанно в угоду красному словцу.
Владельцы оружия в условиях ограничений - начинают чувствовать себя какими-то особыми, избранными людьми. Которым можно больше, чем другим.
Другим нельзя врать что "даже незаправленный автомобиль - ездит". А им можно.
Вот пример искривления - возникающего от ненужной "элитности" оружейной группы в социуме.
И таких примеров масса. "Богоизбранность" владельцев оружия делает с ними злую шутку - они субьективно вычленяются в некую касту со всеми минусами этого именно ДЛЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.
Опасным становится не оружие - а каста владельцев.
Вы думаете в случаях, подобных обсуждаемому играет роль что-то иное?
Нет. Именно кастовость рождает наглость и ощущение особой избранности, когда человек интуитивно убежден что ему можно чуть больше, чем другим.
И от этого начинает совершать просто механические, банальные ошибки. И сколько не ори про ТБ и контроль - "избранные" - не будут его осуществлять по тем же причинам, по каким "избранные" на автодороге нарушают правила чаще обычных людей.
Раньше такого синдрома не было. Потому что распространенность оружия априорно носила кастовый характер. Как ни восторгайся распространенностью оружия в прежние вермена - надо признать, что оно распространялось только в разных социальных пластах - не пересекающихся друг с другом.
У всех дворян были шпаги и пистолеты. У всех крестьян были дубины и топоры.
Но не было того, чтобы у части крестьян были шпаги и пистолеты - а у части дворян - дубины и топоры, понятна мысль?
И гарантии безопасности обеспечивались кастовым единством и кастовым воспитанием.
С отменой этого - неизбежно повысилась опасность вооруженности, ведь понятное дело что пистолет и гранаты в руках простолюдина опаснее чем в руках дворянина.
И все общества так ли иначе - отреагировали на отмену сословно-кастовых ограничений как раз ужесточением оборота оружия, до того всегда носившего более свободный характер - это просто естественная защитная реакция.
А что теперь, в эру нивелирования сословно-кастовых принципов менталитетов и глобалистических тенденций?
Да один путь. Безопасность должна контролироваться привычкой свободных людей к оружию, а не жесткостью пальцем деланых правил и постановлений.
Более богатые страны опередили нас в этом и миновали первоначальную, самую опасную стадию - когда "постановления" уже не работают, а "хороших манер с оружием" в обществе еще не наработали.
У нас сейчас - именно происходит этап накопления "хороших манер". И наблюдаемые минусы этого не должны застить ум в понимании перспектив процесса. Они вполне радужные - если не будет препятствий именно в распространении оружия, в нарабатывании общественной энергии его безопасности - на смену условным и неработающим "мерам контроля" со стороны тех, кто присвоил себе это право, сидя на шее у людей.
